제5장 애쓰지 않고 성공하는 법

하느님 섬기기

하느님으로부터의 보상

천상적 지상적 보상

벌을 피하기

보화를 쌓기

천국에 이르기

가장 위대한 자가 되기

<하느님 섬기기>

하느님 섬기기를 종처럼 노예처럼 억지로 하는 것은 아니다. 자유롭게 하는 것이다.

“아무도 두 주인을 섬길 수 없다. 한쪽은 미워하고 다른 쪽은 사랑하며, 한쪽은 떠받들고 다른 쪽은 업신여기게 된다. 너희는 하느님과 재물을 함께 섬길 수 없다.”

“그러므로 내가 너희에게 말한다. 목숨을 부지하려고 무엇을 먹을까, 무엇을 마실까, 또 몸을 보호하려고 무엇을 입을까 걱정하지 마라. 목숨이 음식보다 소중하고 몸이 옷보다 소중하지 않으냐?

하늘의 새들을 눈여겨보아라. 그것들은 씨를 뿌리지도 않고 거두지도 않을 뿐만 아니라 곳간에 모아들이지도 않는다. 그러나 하늘의 너희 아버지께서는 그것들을 먹여 주신다. 너희는 그것들보다 더 귀하지 않으냐?

너희 가운데 누가 걱정한다고 해서 자기 수명을 조금이라도 늘릴 수 있느냐?

그리고 너희는 왜 옷 걱정을 하느냐? 들에 핀 나리꽃들이 어떻게 자라는지 지켜보아라. 그것들은 애쓰지도 않고 길쌈도 하지 않는다.

그러나 내가 너희에게 말한다. 솔로몬도 그 온갖 영화 속에서 이 꽃 하나만큼 차려입지 못하였다.

오늘 서 있다가도 내일이면 아궁이에 던져질 들풀까지 하느님께서 이처럼 입히시거든, 너희야 훨씬 더 잘 입히시지 않겠느냐? 이 믿음이 약한 자들아!

그러므로 너희는 ‘무엇을 먹을까?’, ‘무엇을 마실까?’, ‘무엇을 차려입을까?’ 하며 걱정하지 마라.

이런 것들은 모두 다른 민족들이 애써 찾는 것이다. 하늘의 너희 아버지께서는 이 모든 것이 너희에게 필요함을 아신다.

너희는 먼저 하느님의 나라와 그분의 의로움을 찾아라. 그러면 이 모든 것도 곁들여 받게 될 것이다.

그러므로 내일을 걱정하지 마라. 내일 걱정은 내일이 할 것이다. 그날 고생은 그날로 충분하다.”

(마태 6,24-34)

오바드야가 아합을 만나러 가서 이 사실을 알리자, 아합이 엘리야를 만나러 왔다.

아합은 엘리야를 보자 이렇게 말하였다. “당신이 바로 이스라엘을 불행에 빠뜨리는 자요?”

엘리야가 대답하였다. “내가 이스라엘을 불행에 빠뜨리는 것이 아니라, 임금님과 임금님 조상의 집안이 그렇게 하고 있습니다. 여러분은 주님의 계명을 저버렸고, 임금님은 바알을 따랐습니다.

이제 사람을 보내어 온 이스라엘을 카르멜 산으로 모아 주십시오. 그리고 이제벨에게서 얻어먹는 바알의 예언자 사백오십 명과 아세라의 예언자 사백 명도 함께 모아 주십시오.”

아합은 이스라엘의 모든 자손에게 사람을 보내어, 예언자들을 카르멜 산에 모이게 하였다.

엘리야가 온 백성 앞에 나서서 말하였다. “여러분은 언제까지 양다리를 걸치고 절뚝거릴 작정입니까? 주님께서 하느님이시라면 그분을 따르고 바알이 하느님이라면 그를 따르십시오.” 그러나 백성은 엘리야에게 한마디도 대답하지 않았다.

엘리야가 백성에게 다시 말하였다. “주님의 예언자라고는 나 혼자 남았습니다. 그러나 바알의 예언자는 사백오십 명이나 됩니다.

이제 우리에게 황소 두 마리를 끌어다 주십시오. 그들에게 황소 한 마리를 골라 토막을 내어 장작 위에 올려놓고 불은 붙이지 말게 하십시오. 나도 다른 황소를 잡아 장작 위에 놓고 불은 붙이지 않겠습니다.

여러분은 여러분 신의 이름을 부르십시오. 나는 주님의 이름을 받들어 부르겠습니다. 그때에 불로 대답하는 신이 있으면, 그분이 바로 하느님이십니다.” 그러자 백성이 모두 “그것이 좋겠습니다.” 하고 말하였다.

엘리야가 바알의 예언자들에게 제안하였다. “당신들이 수가 많으니 황소 한 마리를 골라 먼저 준비하시오. 당신들 신의 이름을 부르시오. 그러나 불은 붙이지 마시오.”

그들은 자기들에게 주어진 황소를 데려다가 준비해 놓고는, 아침부터 한낮이 될 때까지 바알의 이름을 불렀다. “바알이시여, 저희에게 응답해 주십시오.” 그러나 아무 소리도 대답도 없었다. 그들은 절뚝거리며 자기들이 만든 제단을 돌았다.

한낮이 되자 엘리야가 그들을 놀리며 말하였다. “큰 소리로 불러 보시오. 바알은 신이지 않소. 다른 볼일을 보고 있는지, 자리를 비우거나 여행을 떠났는지, 아니면 잠이 들어 깨워야 할지 모르지 않소?”

그러자 그들은 더 큰 소리로 부르며, 자기들의 관습에 따라 피가 흐를 때까지 칼과 창으로 자기들 몸을 찔러 댔다.

한낮이 지나 곡식 제물을 바칠 때가 되기까지 그들은 예언 황홀경에 빠졌다. 그러나 아무 소리도 대답도 응답도 없었다.

그러자 엘리야가 온 백성에게 “이리 다가오십시오.” 하고 말하였다. 백성이 모두 다가오자 그는 무너진 주님의 제단을 고쳐 쌓았다.

엘리야는, 일찍이 “너의 이름은 이스라엘이다.”라는 주님의 말씀이 내린 야곱의 자손들 지파 수대로 돌을 열두 개 가져왔다.

엘리야는 그 돌들을 가지고 주님의 이름으로 제단을 쌓았다. 그리고 제단 둘레에는 곡식 두 스아가 들어갈 만한 도랑을 팠다.

그는 장작을 쌓은 다음, 황소를 토막 내어 장작 위에 올려놓았다.

그러고 나서 “물을 네 항아리에 가득 채워다가 번제물과 장작 위에 쏟으시오.” 하고 일렀다. 그런 다음에 그는 “두 번째도 그렇게 하시오.” 하고 말하였다. 그들이 두 번째도 그렇게 하자, 엘리야는 다시 “세 번째도 그렇게 하시오.” 하고 일렀다. 그들이 세 번째도 그렇게 하였을 때,

물이 제단 둘레로 넘쳐흐르고 도랑에도 가득 찼다.

곡식 제물을 바칠 때가 되자 엘리야 예언자가 앞으로 나서서 말하였다. “아브라함과 이사악과 이스라엘의 하느님이신 주님, 당신께서 이스라엘의 하느님이시고 제가 당신의 종이며, 당신의 말씀에 따라 제가 이 모든 일을 하였음을 오늘 저들이 알게 해 주십시오.

저에게 대답하여 주십시오, 주님! 저에게 대답하여 주십시오. 그리하여 주님, 이 백성이 당신이야말로 하느님이시며, 바로 당신께서 그들의 마음을 돌이키게 하셨음을 알게 해 주십시오.”

그러자 주님의 불길이 내려와, 번제물과 장작과 돌과 먼지를 삼켜 버리고 도랑에 있던 물도 핥아 버렸다.

온 백성이 이것을 보고 얼굴을 땅에 대고 엎드려 부르짖었다. “주님이야말로 하느님이십니다. 주님이야말로 하느님이십니다.”

그때에 엘리야가 그들에게 말하였다. “바알의 예언자들을 하나도 놓치지 말고 사로잡으시오.” 백성이 그들을 사로잡아 오자, 엘리야는 그들을 키손천으로 끌고 가 거기에서 죽였다.

(1열왕 18,16-40)

하느님 섬기는 일은 무엇인가? 재물을 섬기는 것이 무엇인지를 알면 하느님 섬기는 일이 무엇인지 알 수 있다. 재물을 섬기는 것은 근본적으로 걱정하고 불안해 하는 것이다. 음식과 옷과 내일에 대하여 걱정하는 일이다. 그러나 하느님을 서기는 이는 재물에 대해 불안해 하거나 거정하지 않고 안심하고 있다는 것이다. 하느님께서 역시 다 알고 계시기 때문이다(마태 6,23). 재물을 섬기는 것이 불안과 걱정이라면 하느님을 섬기는 것은 또 다른 걱정인가? 하느님을 섬기는 일은 이 세상 걱정 이외에 또 다른 어떤 것을 걱정하는 일이 아니다. 하느님을 섬기는 일은 아무것에 대하여도 걱정하지 않는 것이고 걱정할 것이 없다. 재물 대신 하느님을 섬기는 일은 재물 대신 다른 어떤 분을 즐겁게 해 주거나 섬기기 위한 것도 아니다. 하느님을 검기는 일은 전혀 섬기는 것이 없고 섬기는 일에서 자유로워지며 아무에게도 예속되지 않는 것이다. 하느님을 검기는 일은 섬기는 일에 완전히 자유로워지는 일이다. 참으로 섬긴다는 것은 내가 검긴다는 생각도 없이 섬기는 것을 말한다.

아무것도 걱정하지 마십시오. 어떠한 경우에든 감사하는 마음으로 기도하고 간구하며 여러분의 소원을 하느님께 아뢰십시오.

그러면 사람의 모든 이해를 뛰어넘는 하느님의 평화가 여러분의 마음과 생각을 그리스도 예수님 안에서 지켜 줄 것입니다.

(필립 4,6-7)

마더 데레사의 ‘단순한 기도’에서

침묵이 결실은 기도이다.

기도의 결실은 신앙이다.

신앙의 결실은 사랑이다.

사랑의 결실은 섬김(봉사)이다.

섬김(봉사)의 결실은 평화이다.

침묵을 해야 기도를 한다. 가장 깊은 침묵은 죽음이다. 그리스도교에서는 침묵을 침묵으로 끝내지 않는다. 진정한 침묵은 기도로 이어져야 한다. 한평생을 침묵으로 살아가는 사람들이 받아들이는 침묵은 바로 기도이다. 기도한다는 것은 성령을 받아 들이는 것이며 그것이 바로 신앙이다. 기도하지 않는 사람은 신앙을 잃어버린다. 기도에서 신앙이 나오는 것이다. 신앙은 사랑으로 이어질 때만이 의미가 있다. 또 사랑은 섬김으로 이어져야 진정한 섬김(봉사)가 이루어지는 것이다. 이 결실이 자신의 평화이며 공동체의 평화이다. 그러나 많은 사람들이 침묵에서 평화로 뛰어 넘으려 한다. 침묵에서 평화까지는 기도 - 신앙 - 섬김의 과정을 거쳐야 한다.

침묵을 지키는 하느님은

침묵으로 이해할 수 있다.

진정한 나의 침묵은 곧,

내가 나의 제로상태(영의 상태),

아무 것도 아닌 상태로 되는 것이다.

내가 무엇으로 있는 한,

나의 말을 내가 하고 있는 것이다.

하느님과 인간세계에,

새로운 반응을 보일 수 있는 것도

내가 無로 되는 것,

내가 영의 상태로 되는 것이다.

그때서야 나는

아무 것도 아닌 그분에게

새 반응의 전환을 보일 수 있다.

바오로 사도는 독자들에게 세상 일이 아니라 하느님의 일에 대하여 걱정하라고 말하고 있다(1고린 7,32-34). 마치 두 가지 걱정거리를 함께 나열하는 것 같지만 “나는 여러분이 근심 걱정을 몰고 살기를 바랍니다.”에 맞추어 생각해 보면 “주님이 일을 걱정하고, 주님을 기쁘게 해 드리는 일”은 어떤 것 혹은 어떤 분에 대한 걱정은 아니다.

주님을 두려워 하는 것은 두려움의 표현과 관계없이 사용된다. 주님의 일에 대하여 걱정하고 있다면 당황하여서 왔다 갔다 하거나 불안해 하면서 안정하지 못하는 일은 없다. 만일에 주님의 일에 거정하는 사람이 안정하지 못하고 불안하다면 그의 걱정은 거짓된 것이다. 하느님의 일을 걱정하는 것은 전혀 걱정을 하지 않는 것이다. 이것은 그리스도교적인 역설적인 표현이다. “은총의 지배를 받는 자는 죄에서 자유로워진다.” 여기서 ‘은총의 지배’와 ‘자유는 역설적이다(로마 6,14; 6,16-18; 요한 8,1-36; 15,15).

자기 밖의 어떤 대상으로 하느님을 만들어 놓지 않아야 참으로 하느님 섬기기를 배울 수 있다. 하느님은 영이기 때문이다. 하느님을 섬기는 것은 어떤 분이 아니기 때문에 하무도 섬기지 않는 것이고 자유로워지는 것이다. 신자들의 자유가 인간적 권위에 예속되지 않는 척 한다는 뜻이 아니다. 세상에서의 자기들의 조건이 어떠하던 궁극적으로 자유롭다는 것이다. 이러한 자유는 세상에서의 사회 정치적 지위의 문제가 아니고 자기들이 자기 삶을 보는 양식이 문제이다. 신자들의 자유는 세상에서의 자기 위치나 지위를 바꿈으로서 자유를 추구하지 않는다. 어떤 사회적 지위에서 살든지 그들은 자유로운 것이다. 하느님 섬기기를 종처럼 하는 것은 인격적 신앙은 아니다. 하느님 섬기기를 자유로이 행하여야 한다.

주님 안에서 부르심을 받은 종은 이미 주님 안에서 해방된 자유인입니다. 마찬가지로 부르심을 받은 자유인은 그리스도의 종입니다.

하느님께서 값을 치르고 여러분을 속량해 주셨습니다. 사람의 종이 되지 마십시오.

형제 여러분, 저마다 부르심을 받았을 때의 상태대로 하느님과 함께 지내십시오.

(1고린 7,22-24)