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작성일 : 07-09-27 21:13
15-16세기 러시아 수도승생활 개혁
 글쓴이 : 허 로무알도
조회 : 6,802   추천 : 0  
15-16세기 러시아 수도승생활 개혁운동


러시아 수도승생활은 14세기의 번성 이후, 심각한 쇠퇴를 맞았다. 이러한 쇠퇴는 1453년 터어키인들에 의해 비잔틴 제국의 수도 콘스탄티노플의 멸망과 더불어 절정에 이르게 된다. 콘스탄티노플의 멸망은 "제2의 로마"에 대한 하느님의 심판으로 해석되었다. 이 시기에 비잔틴 수도승생활은 오로지 "제3의 로마"로 간주된 러시아에서만 살아남게 된다. 이후 러시아는 점차 수도승생활의 중심지로 자리잡아 나갔다. 러시아 수도승생활 운동은 콘스탄티노플의 멸망에 대한 하나의 '저항 운동'이었다. 그 운동은 또한 러시아 교회를 위한 통합의 움직임이자 전 러시아를 위한 영적 부흥의 움직임이었다. 이 시대는 중세가 끝나는 시기이자 모스코바 주변의 러시아 지역들이 통합되는 시기였다. 이 무렵 두 명의 위대한 개혁가들이 출현하였는데, 곧 요시프 볼로콜람스크(Iosif Volokolamsk: 1439-1515)와 닐 소르스키(Nil Sorskij: 1433-1508)였다. 이들은 당시 러시아 수도승생활 개혁을 이끌었던 두 개의 거목이자 큰 별이었다.

이들이 이끌었던 두 주류의 개혁운동은 서로 대조를 이룬다. 요시프 볼로코람스크는 우리에게 친숙한 용어로 소위 '전통주의자'(traditionalist)로 간주될 수 있다. 그는 모든 악은 고대 규칙서들을 제대로 준수하지 않는데서 비롯된다고 생각하였다. 그는 중세적인 사람이었고, 근본주의자이자 염세주의자였다. 그는 교회가 쇠퇴하던 이 시기에 옛 수도승생활의 전통을 되살렸다. 그는 순명과 더불어 규칙 준수를 제시하였고, 규칙서의 내적인 것들을 강조하였으며, 도움이 되지 않는 외적인 것들을 포기하였다. 요시프가 제시한 수도승생활은 힘들고 엄격한 것이었다. 그의 영향을 받아 많은 평신도들이 수도승들이 되었다. 그의 영향력은 점차 확대되어 러시아 자체가 하나의 거대한 수도원이 되었다.

반면 닐 소르스키는 '진보주의자'(progressive)라 할 수 있다. 그는 요시프와는 달리 현대적인 사람이었고, 세상에 대해서도 긍정적인 자세를 가지고 있었다. 사실 닐 소르스키는 보다 자발적이고 보다 카리스마적인 하나의 새로운 삶의 양식을 도입하였다. 그가 제시한 수도승생활은 매우 내면화되고 인격화된 내적 개인주의였다. 닐의 이상을 따르는 많은 사람들이 그의 제자가 되어 그의 가르침과 정신을 전파시켜 나갔다. 그러나 1503년 모스크바 공의회에서 닐과 요시프 간에 수도생활 개혁 노선에서 결정적으로 충돌하게 되는데, 결국 이 공의회에서 닐은 요시프에게 패하게 된다. 그러자 그는 다시 스키트(Skit)의 고독 속으로 물러나 거기서 여생을 보내게 된다. 비록 그의 개혁의 이상과 수도승생활에 대한 가르침이 당시에는 요시프에 비해 상대적으로 큰 빛을 보지는 못했다 하더라도, 사후 그의 추종자들에 의해서 전파되고 계승되어 후대에 오히려 더 많은 영향력을 미치게 되었다.

결과적으로 이 두 주류 가운데 어느 것이 보다 성공을 거두었다고 쉽게 단정지을 수는 없을 것이다. 왜냐하면 각각은 비록 대조되는 형태의 수도승생활 개혁 운동을 형성했다 하더라도, 나름대로 그 시대의 요청에 응하였기 때문이다. 사실 이들의 시대 초기에는 두 경향 모두 좋은 결과를 얻었지만, 그 후 러시아 수도승생활은 또 다시 쇠퇴의 길을 걷게 되었다. 러시아 수도승생활의 진정한 쇄신은 나중에 유명한 영적 사부들이 출현하였을 때 비로소 드러나게 된다.