성 베네딕도회 왜관수도원
 

 
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작성일 : 07-09-26 21:30
수도승생활(vita monastica)의 개념
 글쓴이 : 허 로무알도
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수도승생활의 개념

에바그리오 뽄띠꼬(345-399)와 요한 까시아노(365-435)에 의하면 수도승생활은 크게 관상생활(vita contemplativa)과 수행생활(vita pratica)로 이루어져 있다. 관상생활의 목표는 '하느님과의 일치' 또는 '하느님 나라'이고 수행생활의 목표는 '아파테이아'(apatheia) 혹은 '마음의 순결'(puritas cordis)이다. 그리고 관상생활의 내용은 '기도', '묵상', '성서독서'(lectio divina) 등이고, 수행생활의 내용은 '영적 수행들'(askesis) 혹은 '금욕적 수행들'이라 할 수 있다. 금욕적 수행이란 '악습들'과 '악한 생각들'(loghismoi)을 거스른 투쟁으로서 이는 무엇보다도 자기 자신과의 내적 투쟁을 뜻한다. 따라서 관상생활은 기도나 성서독서 등을 통해 하느님과의 일치에 이르는 것을 목표로 하고, 수행생활은 자기 자신과의 이런 내적 투쟁을 통해 마음의 순결, 혹은 아파테이아(apatheia)에 이르는 것을 목표로 한다고 볼 수 있다.

초기 수도승 문학에서는 관상생활을 구약의 이스라엘에, 그리고 수행생활을 야곱에 비유하곤 한다. 창세기에 보면 야곱은 하느님과 겨루어 이겼고, 그 결과 하느님으로부터 이스라엘이라는 이름을 얻었다(창세 32,23-33 참조). 교부들은 여기서 야곱이 하느님과 겨루는 것은 바로 수행생활을 의미하고, 마침내 이겨서 하느님으로부터 얻게 된 새 이름 이스라엘은 관상생활을 뜻한다고 해석하곤 하였다.

결론적으로 수도승생활은 영적, 금욕적 수행들(수행생활)을 통해 관상, 하느님과의 일치에로 나아가는 삶(관상생활)으로서 이는 영적 혹은 내적 인간으로 변화되어 가는 하나의 영적, 내적 여정이다.

수행생활의 목표는 바로 마음의 순결, 즉 모든 욕정들로부터 해방된 순수한 내적, 영적 인간(원죄 이전의 상태)이다. 이러한 상태에 이르렀을 때 비로소 그 궁극목표인 하느님을 관상하고 그분과의 일치에 이를 수 있다. 따라서 영적, 금욕적 수행 없는 수도승생활도 또 관상을 지향하지 않는 수도승생활도 있을 수 없다. 수행 없는 관상은 공허하고, 반대로 관상을 목표로 하지 않는 수행은 무의미하기 때문이다. 그리스도교 초기 수도교부들(에바그리우스, 요한 까시아노, 등등)은 이러한 '관상생활'은 자기와의 내적 투쟁인 '수행생활'을 통해 비로소 가능하게 된다고 가르치고 있다. 따라서 '수행생활'은 '관상생활'을 도와주며, 하느님과의 일치에로 나아가는데 있어 필수 불가결한 요소로서 수도생활의 다른 한 축을 구성하는 것이라 할 수 있겠다.

하느님께 나아가는 영적, 내적 여정으로서의 수도승생활은 노예 살이 하던 이집트(흔히 욕정들의 거처로서의 인간 육체 또는 죄와 죽음이 가득한 세상을 상징)로부터 탈출하여(활동생활의 목표) 새 도읍 천상 예루살렘(새로운 내적, 영적 인간 또는 천국, 하느님이 거처하시는 곳을 상징)으로 나아가는(관상생활의 목표) 과정이라 할 수 있다.