성 베네딕도회 왜관 수도회 > 수도승영성 > 300-700년경 수도원들 안에서 매일의 독서(4)

4. ‘렉시오’의 어려움

이렇게 우리는 렉시오 디비나가 통과하는 멋진 길들을 살펴보았다. 그렇다 하더라도 수도승들이 언제나 열성적으로 또 즐겁게 이 수행을 실천했으리라고 상상할 필요는 없다. 끝으로 그들이 거기서 직면하였던 지극히 인간적인 어려움들을 되살리는 것이 좋을 것이다. 당시에 성서를 마주보고 3시간을 보내는 것은 분명 다른 이유들 때문이라고 하더라도 오늘날보다 더 수월하지는 않았다.

렉시오에 대해 언급하기 위해서 사용된 용어들 자체는 그것이 요구하는 값비싼 노력을 암시하고 있다. 일과에 대한 장(章)에서 베네딕도는 외형상 반대되는 의미를 지닌 두 개의 동사 ‘vacare’(RB 48,4)와 ‘intendere’(RB 48,18)를 사용하고 있다. 앞의 동사(vacare)는 휴식 시간을 생각하게 한다. 사실 독서는 손노동의 중단을 전제한다. 그러나 인간에게 있어 보이지 않는 것에 전념하기 위하여 자기가 좋아하는 일들을 포기해야 하는 이러한 강요된 휴식보다 더 고통스러운 것이 있을까? 뒤의 동사(intendere, 주의를 집중하다)는 그 자체로 스승이 말한 바와 같이(RM 50,16) 참된 “영적 노동”인 독서가 요구하는 열중(몰두)을 표현하고 있다.

베네딕도는 어떤 수도승들의 방심을 책망하기 위한 경우 외에는 독서하는데 필요한 이러한 열중에 대해서 이야기 하지 않는다. 사순절에는 연속해서 3시간 동안 독서를 한다. 길게 지속되는 이러한 긴장을 견딜 수 없는 ‘아케디아’(akedia: 영적 태만)에 사로잡힌 형제들이 있으며 그들은 자신들과 비슷한 처지에 있는 형제와 잡담을 하러 간다.

주일 역시 온종일 독서하는 것은 규칙서가 요구하는 바처럼 모두가 할 수 있는 것은 아니다. 아빠스는 실제적인 일들로써 약한 이들을 관리해야 한다(RB 48,22-23). 이러한 독서의 문제들은 단지 성 베네딕도가 대상으로 기술하고 있는 이태리 수도승들에게만 국한된 것이 아니다. 두 명의 동시대인들, 즉 프랑스 사람 페레올로(Ferreolo)와 아프리카 사람 풀젠씨오(Fulgenzio)는 그들의 수도원들 안에 이러한 문제들이 있음을 분명히 알고 있었다.

결론: 교부들로부터 현대인까지

이런 실재적인 진술들은 우리에게 현대 독서자들이 느끼는 어려움들은 비단 오늘날의 문제만이 아니라는 점을 암시하면서 우리의 용기를 북돋아 줄 수 있다. 바로 이런 이유 때문에 렉시오 디비나는 늘 하나의 금욕적인 노력이자 참된 영적 희생이었으며, 언제나 그러할 것이다. 모든 풍부함의 원천인 렉시오 디비나는 또한 많은 것을 요구한다.

그러므로 고대 수도승 저자들을 통해서 여기저기서 알려진 실패들은 그들이 증언하고 있는 엄청난 성과에 비하면 사소한 것이다. 완전히 성서 말씀으로 가득 찬 그들의 작품들은, 비록 그것들이 그것을 원하지 않았다 하더라도, 바로 그 점에서 렉시오 디비나를 통해서 풍요롭게 되었음을 보여주고 있다.

그 작품들은 그리스도인들의 마음을 신약성서에 관해서처럼 구약성서에 관해서 자유롭게 생각하도록 내버려두면서 구약성서의 모든 페이지에서 다양한 차원들로 그리스도의 신비를 밝혀준다. 즉, 예수의 역사적 실재와 그분 부활의 영광, 교회 안에 그분의 현존, 그리고 우리 각각의 영혼 안에 있는 그분의 생명 등이다. 우리의 과학적인 주석과는 거리가 매우 멀더라도, 이 작용은 오늘날에도 여전히 그리스도께 대한 신앙으로 사로잡힌 마음의 본능적인 움직임으로 남아있음을 경험이 보여주고 있다.