성 베네딕도회 왜관 수도회 > 수도승영성 > 그리스도교 영성의 뿌리(5)

3.5 플로티노스(Plotinos, 205-270)

플로티노스는 205년경 이집트에서 출생하여 244년에 로마로 가서 학원을 세우고 학생들을 가르쳤고 270년에 이탈리아 북부 깜빠니아에서 사망하였다. 그의 가장 탁월한 제자들 중 하나였던 포르피리오스(Porphyrios, 232-304)가 그의 전기를 썼다. 포르피리오스에 의하면 플로티노스에게 결정적인 영향을 미친 것은 암모니오스 삭카스(Ammonios Sakkas, +243)였는데, 그는 오리게네스의 스승이기도 하였다.

포르피리오스는 플로티노스가 죽은 후 그의 글들에 제목을 붙여 아홉 편의 글들을 한 권으로 묶어서 모두 여섯 권으로 된 전집으로 출판하였다. 동방에서 이교 철학자들에게 끼친 그의 영향은 대단했다. 프로클로스(Proklos, 412-485)를 통해서 플로티노스의 신비체험은 그리스도교 영성에 막대한 영향을 미쳤다. 한편 서방에서는 주로 그리스도교의 영향에 의해서 플로티노스의 사상은 처음부터 확산되었다.

마리우스 빅토리누스(Marius Victorinus, 300-380)가 플로티노스 전집의 일부를 라틴어로 번역하였고 이 번역본들을 통해 성 아우구스티노는 플로티노스의 형이상학을 접하게 되었다. 플로티노스가 아우구스티노의 사상에 끼친 막대한 영향은 특별히 내향(內向)의 중요성에 부여된 그의 강조 안에서 드러난다.

플로티노스는 자신이 플라톤의 추종자라고 말한다. 그는 플라톤을 인용하여 자신의 견해를 뒷받침하는 권위로 삼는다. 그러나 그는 플라톤의 가르침 전체를 무비판적으로 반복하지는 않는다. 거기에는 그에게 별로 관심이 없는 영역들도 있었다. 예를 들면 플로티노스는 정치에는 별 관심을 보이지 않는다.

플라톤은 세 가지 존재 원리를 말했지만, 그것들 간의 관계에 대해서는 명확하게 언급하지 않았다. 플로티노스는 그것들을 ‘하나’(一者, Hen), ‘정신’(Nous), ‘혼’(Psyche)이라는 하강하는 삼인조로 조직하였다. 더 나아가 플라톤에게 있어 ‘최상의 실재’는 실재의 불변하는 형태들인 이데아들로서 정적으로 이해되었지만, 플로티노스에게 있어 ‘최상의 실재’, 즉 ‘하나’는 형태 없는 무한한 존재로서 간주되었고, 정적인 것과는 거리가 먼 두 번째 실재인 ‘정신’은 ‘육체가 아닌 생명의 충만’으로서 묘사된다. 플로티노스적 우주의 두 가지 중심 특성은 그것이 층으로 이루어져 있다는 것과 역동적이라는 것이다.

1) ‘하강’ 운동(emanatio)

그의 체계에서 가장 현저한 요소는 ‘하나’(一者)이다. 이 실재는 한편으론 감각 세계와 형상과 이성의 세계를 모두 초월한다. 그것은 또한 존재를 넘어있다. 또 다른 한편으론 ‘하나’는 그것 밖에 있는 모든 것, 즉 생명, 지성, 운동의 원인이기도하다. 플로티노스는 이런 것들을 정신의 영역에 포함시킨다.

‘정신’은 유출의 과정을 통해서 ‘하나’로부터 나오며, 물질과는 아무 상관이 없어 물질로부터 자유롭다. 그리고 ‘정신’으로부터 ‘혼’이 나오는데, ‘혼’은 물질과 결합되어 있어서 물질의 구애를 받는다. 끝으로 ‘혼’으로부터 ‘물질’(Hyle)이 나온다. 이것이 바로 플로티노스의 유출설(Emanatismus)이다. 물질은 ‘하나’에서 가장 멀리 떨어져 있으며, 전적으로 부정적인 것, 즉 ‘악한 것’이어서 우리는 이것으로부터 떠나야 한다. 이처럼 모든 것은 ‘하나’로부터 나와서 ‘하나’에로 되돌아간다. 이렇게 해서 ‘하강’과 ‘상승’ 운동이 전개된다.

2) ‘상승’ 운동

‘혼’은 물질에 붙들려 있어서 죄를 짓게 된다. 따라서 먼저 물질을 벗어나서 스스로를 ‘정화’(purificatio)하는데 힘써야 한다. 플로티노스에게 있어 이것은 덕을 닦는 것(修德)을 뜻하며, 이 정화의 과정은 ‘하나’(하느님)와의 유사성에로 이끈다. 그 다음 ‘혼’은 ‘정신’의 ‘조명’(illuminatio)을 받아 정신의 단계로 올라서야 한다. 마지막 단계로 ‘정신’은 모든 것의 근원이요 원천인 ‘하나’와 일치(unino)되어야 한다. 이로써 일체의 것은 완성된다.

플로티노스를 통해서 고대 희랍 철학은 하나의 종합된 체계를 갖추게 되고 이로써 완결된다. 플로티노스의 이 사상은 후대에 특히 중세 철학과 신학에 하나의 확고한 틀을 제공해 주었다.