성 베네딕도회 왜관 수도회 > 수도승영성

한편 작은 형제들의 생활은 그럭저럭 지속되었다. 1216년에 뻬루지아(Perugia)에 온 비트리(Vitry)의 주교 야고보는 당시 그곳에 작은 형제들의 수효가 많이 불어났으며, 그들은 영혼들을 회개시키려는 갈망으로 불탔고, 낮에는 시내에서 노동을 하고 밤에는 그들의 은둔지에서 기도하는데 전념하였다고 증언하고 있다. 그 당시 그들의 공동체는 롬바르디아(Lombardia), 토스까나(Toscana), 뿔리아(Puglia), 시칠리아(Sicilia) 등지에 퍼져 있었다. 비트리의 주교에 의하면, 그들은 일년에 한 번, 즉 성령강림 축일에 모두 함께 모여 그 해 발생했던 내·외부의 문제들을 논의하였다.

프란체스코의 형제단은 초기에는 프란체스코가 기초를 놓고 인노첸시오 3세가 구두로 승인한 빈약한 규칙을 토대로 지탱할 수 있었다. 그러나 성소자들이 증가하면서 수도회로 발전되었고, 제도화의 필요성이 대두되었다. 이를 실현하기 위하여 프란체스코는 오스티아(Ostia)의 주교 우골리노(Ugolino) 추기경을 후원자로 삼았다. 깊은 영성가라기 보다는 오히려 활동가였던 이 인물은 후에 그레고리오 9세란 이름으로 교황이 되고 그 신생 수도회에 엄청난 영향력을 행사하게 될 것이다.

오스티아의 우골리노는 인노첸시오 3세와 함께 궁정 실무와 국제 관계를 가르치는 명문 학교에서 양성되었다. 인노첸시오 3세는 우골리노를 신뢰하여 외교관으로 등용하였고 그의 후계자 호노리오 3세 역시 이러한 직무에서 그를 지지하였다. 우골리노는 피렌체에서 프란체스코를 만났고, 그와 죽을 때까지 지속된 깊은 인격적 관계를 맺었다. 바야흐로 제도적인 윤곽 아래 작은 형제회가 최소한의 구조를 갖추고 있던 때었다. 즉, 지역 장상들이 생겨나고 관구들로 체계적으로 분할되었다. 그리고 확장을 위해 이탈리아를 벗어나기로 결정되었다. 그 당시 작은 형제들은 롬바르디아에서 시칠리아까지 퍼져있었다. 1217년, 영국, 프랑스, 독일, 팔레스티나 등지로 형제들이 파견되었다. 프란체스코 자신이 프랑스로 가기로 결심함으로써 모범을 보여주었다. 프란체스코는 사제였던 실베스트로 수사를 동반하였다. 아레쪼(Arezzo)로 가는 길에 피렌체에 당도하였는데, 이 도시에 카타리파들도 도착하였다. 바로 이로 인해 거기서 프란체스코를 매우 친절하게 맞이했던 우골리노 추기경을 만나게 되었다.

여행 동기를 전해들은 추기경은 즉시 여행을 단념하라고 권고하였다. 프랑스로 가는 것을 단념시기키 위해 우골리노가 제시한 이유는 이렇다. 즉, 유럽 주교들이 로마 교황청 내부에서 그 수도회의 선익을 방해할 수도 있다는 것이었다. 그래서 프란체스코는 아씨시로 되돌아가야했다. 우골리노와의 만남은 이후 프란체스코의 삶에 있어 결정적인 것이었다. 교황 자신이 그 수도회를 이끌 수 없다는 것을 깨달은 프란체스코는 “추기경 보호자”란 생각을 떠올리게 되었고, 우골리노에게 이 역할을 맡아달라고 특별히 청하였다. 동시에 프란체스코는 1218년 성령강림 총회에도 참석해 달라고 추기경을 초대하였다. 그러나 추기경은 그 수도회를 변화시키려 하지 않았다. 수도회 내부의 변화는 오히려 형제들 자신의 저항, 적어도 프란체스코의 이상에 반대하였던 그들 가운데 몇몇의 저항에서 비롯되었다. 이제는 수적으로 불어난 수도회 안에서 초기의 소규모 형제 공동체 상태를 제대로 유지할 수 있었겠는가? 많은 사제들이 수도회로 편입되었고, 형제들은 아씨시와는 상황이 전혀 다른 사회 환경에서 생활하고 일하게 되었다. 프란체스코와 교황청의 만남은 한 인간이자 이상가였던 프란체스코에게는 훨씬 더 비극적이었다. 그의 생애 마지막 10년, 즉 1216년부터 1226년까지 다시 비극적인 상황이 초래되었다. 이 시기에 프란체스코는 육체적인 고통에다 심리적인 고통을 당하였다.

이런 와중에 작은 형제들은 유럽 전역으로 흩어졌다. 독일에서는 이단자들 때문에 이탈리아로 되돌아가야 했고, 영국에서는 추방당했다. 더욱 비극적인 일은 스페인을 거쳐 마로꼬(Marocco)에 갔던 형제들이 처한 운명이었다. 그들은 거기서 순교하였다. 이러한 사건들은 수도회 안에 보다 정확하고 유기적인 구조가 얼마나 필요했는가를 분명하게 보여주었다. 따라서 하나의 규칙이 부과되었다. 이 규칙은 수도회의 삶을 토대 놓았고, 그리스도교 안에 고유의 위치를 수도회에 부여해 주었다. 보다 중대한 장애는 수 세기에 걸친 교회 전통에 집착해 있던 많은 수도승들과 참사회원들, 그리고 사제들에 의해서 나타났다. 그들은 이 새로움을 거부하였는데, 왜냐하면 그것이 전통을 깨는 것처럼 보였기 때문이었다.