성 베네딕도회 왜관 수도회 > 수도승영성

많은 증언들이 성 도미니꼬에 대한 인물 묘사에 있어서 일치하고 있다. 도미니꼬는 변함없이 공정했던 사람, 즉 내적인 균형을 갖춘 사람이었고, 또한 일단 결정되고 부여된 명령을 철회하는 경우가 거의 없었을 정도로 그것이 하느님을 기쁘게 해드리는 것이라고 생각하였던 일들에 있어서는 확고한 사람이었다. 형제들이나 동료들과의 관계에서 도미니꼬 보다 더 붙임성 있고 친절한 사람이 없었으며, 철야와 기도에 있어서 역시 그보다 더 열심한 사람은 없었다. 이것은 많은 사람들이 그에 대해서 증언하는 바이다. 도미니꼬는 자주 기도로 밤을 지새웠고, 기도나 미사 거행 중에 눈물의 은사를 받았다. 실제로 그는 이런 습관을 가지고 있었다. 그래서 끝기도 후에 형제들이 성당을 빠져나가면, 교회에 남아 은밀히 기도하였다고 한다. 또한 그는 성당에서 자주 밤을 지새웠고, 많은 기도를 하였으며, 기도 중에 자주 눈물을 흘렸다고 한다. 또 다른 증언에 의하면, 도미니꼬는 언제나 하느님에 대해서 또는 하느님과 함께 이야기하였다고 한다. 가난의 참된 친구인 그는 언제나 값싼 옷들을 입었다. 그는 먹고 마시는데 있어서 매우 절제하였고, 맛있는 음식들을 거절하였으며, 기꺼이 빵과 야채로 만족하였다. 어떤 문헌은 도미니꼬가 결코 침대에서 잠을 자는 법이 없었다고 증언하고 있다. 그가 언제나 순수성을 유지하였다는 것은 그의 형제들 사이에서 잘 알려진 사실이다. 다음의 진술은 가난에 대한 그의 사랑을 잘 드러내고 있다. “볼로냐에 있는 성 니콜로(San Nicolo) 수도원의 형제들은 작고 볼품없는 독방들을 가지고 있었기 때문에 당가였던 로돌포(Rodolfo) 수사가 도미니꼬가 부재중일 때 몇 개의 독방들을 갖춘 별도의 건물을 신축하기 시작하였다. 하지만 그럭저럭 하는 동안 도미니꼬 수사가 돌아왔다. 그는 추가로 건축된 독방들을 보자마자, 탄식하였고, ‘여러분은 가난을 그렇듯 빨리 포기하고 거대한 궁전을 세우기를 원합니까?’라고 말하며 로돌포 수사와 다른 수사들을 질책하였다. 따라서 그는 그 일을 중단하라고 그들에게 명령하였다.” 의욕적인 성격인 도미니꼬는 쾌활함과, 왕성한 의지, 그리고 낙천주의를 자신에게 결합시켰다. 그는 두 세 번이나 주교가 되기를 거부하였다. 어떤 증인은 그가 그리스도께 대한 신앙을 위해서 죽기를 열망한다고 말하는 것을 들었다고 한다. 하느님께서는 그에게 특별한 은사와 선물을 주기를 아끼지 않으셨다. 도미니꼬는 특히 성모님께 대한 신심이 남달랐다. 또한 그는 자기 형제들이 세상일들에 몰두하지 않기를 원했으며, 반대로 그들이 언제나 학업과 기도와 설교에 전념하기를 바랐다. 이것이 설교가들의 회 창설자에 대한 간략한 묘사이다.

그 확산 무렵인 1217년 8월 15일에 총16명으로 구성되었던 이 수도회는 1221년에 도미니꼬가 사망할 당시에는 이미 60개의 수도원과 4개의 수녀원을 가지고 있었고, 1277년에는 404개의 수도원과 58개의 수녀원을 거느리고 있었다. 13세기 말엽에는 그 회원이 약 만 명에 육박하였다. 13세기 중에는 탁월한 사람들이 수도회 총장직을 맡게 되었다. 예컨대, 성 도미니꼬의 직접적인 후계자인 복자 사쏘니아의 죠르다노(Giordano di Sassonia, 1222-1237), 참사회원인 페냐포르트의 성 라이몬드(san Raimondo di Penyafort, 1238-1240), 게르만 사람 죠반니(Giovanni il Teutonico), 수도회를 절정기로 이끌었던 실제적 영역의 천재 움베르또 드 로망(Umberto de Romains, 1254-1263) 등과 같은 인물들이었다. 이러한 확장과 더불어, 그리고 이들의 통치 하에 설교가들의 활동은 활발했으며, 설교, 학업, 교수(敎授), 학문적인 업적들, 그리스도교 밖의 선교 등과 같은 다양한 형태를 띠게 되었다. 이러한 활동들 가운데 설교가들의 학문적인 삶으로부터 생겨난 가장 큰 발전은 즉시 그들로 하여금 교수직을 설교보다 월등한 것으로 생각하게 하였다. 교육을 위한 기본 장(場)은 수도원 학교였는데, 그것은 수도회의 수도자들과 동시에 수도회에 속하지 않은 성직자들을 위한 것이었다. 이 수도회는 빠리 대학교에의 교육에 능동적인 역할을 담당했던 최초의 수도회였다. 한편 여러 주교들이 리옹(Lione), 똘로사(Tolosa), 보르도(Bordeaux), 또르또사(Tortosa), 발렌치아(Valencia), 밀라노(Milano) 등지에 있는 주교좌 학교들 혹은 대도시 학교들을 그들에게 위임하였다. 알벨뚜스 망뉴스(Albertus Magnus, 1206-1280)와 토마스 아퀴나스(Tommaso d'Aquino, 1225-1274)는 13세기에 도미니꼬회의 탁월한 스승들이었다.

도미니꼬회의 학문적 성과와 관련하여, 14세기 중엽까지 설교가들이 저술한 작품의 분량이 교부시대부터 13세기 초까지 라틴 교회 안에서 저술된 전체 분량과 거의 맞먹을 정도이다. 그들의 설교는 그리스도교 내부에 하나의 항구한 선교였다. 그레고리오 9세(1230) 때부터 설교가들은 점차 1276년에 그들의 첫 번째 교황인 인노첸시오 3세(타란타시아의 삐에뜨로, Pietro di Tarantasia)에 이르기까지 주교들과 추기경들의 단체에 진입하였다. 당시 로마 교황청은 도미니꼬회원들로 채워졌다. 동시에 이교와 이단 국가들과 비그리스도교 국가들에 대한 복음화는 설교가들의 수도회 설립 당초의 목적이었다. 이 모든 영역에서 많은 이들이 교회로부터 공인된 성성(聖性)에 도달하였고, 모든 도미니꼬회원은 그들 창설자의 다음 권고에 따라 처신해야 했다. “무엇보다도 먼저 정직하고 종교적으로 살면서 자신과 이웃의 구원을 갈망하는 사람들처럼 처신하십시오. 구세주의 발자취를 따르면서 복음서에 나오는 사람들처럼 걸어가십시오. 이웃과 대화할 때, 하느님과 함께, 하느님에 대해서 이야기하십시오.” 결국 모든 도미니꼬회원은 ‘교회 심장부에 있는 복음적인 사람’(vir evangelicus - in medio Ecclesiae) 성 도미니꼬처럼 되어야 했다. 그들은 이런 방식으로 도미니꼬회의 소명을 실현하였다. 후에 성 토마스 아퀴나스는 도미니꼬회의 소명을 다음과 같은 표현으로 정의하였다. 즉, “관상하는 것, 그리고 관상한 것을 다른 사람들에게 전하는 것”(contemplari, et contemplata aliis tradere). 이것은 하나의 탁월한 소명에 대한 멋진 표현이다.