성 베네딕도회 왜관 수도회 > 수도승영성 > [프락티코스]의 가르침2

2. 여덟 가지 생각들과 그 순서

에바그리우스는 자신의 작품들 안에서 악한 생각들에 대한 분석과 그것들을 극복하는 방법들에 많은 부분을 할애하고 있다.「프락티코스」는 특별히 여덟 가지 주요 악한 생각들에 대한 상세한 분석과 그것들 각각에 대한 치료법을 제시한다.

에바그리우스에게 있어서는 ‘악한 생각들’은 ‘악령들’과 동의어로 사용된다. 각각의 ‘생각’(loghismos)에는 그에 부응하는 악령이 있다는 것은 에바그리우스 이론의 핵심적인 특성이다. 따라서 어떤 생각으로 괴롭힘을 당하는 것은 바로 그에 부합하는 악령에 의해 괴롭힘을 당하는 것이다. 이 때문에 수도승의 진정한 싸움은 악령들 자체와의 싸움이 되는 것이다. 생각들은 수도승을 괴롭히기 위하여 악령들이 사용하는 수단들이다. 한편, 수도승은 악한 생각들과 싸워 그것들을 정복함으로써 그것들 반대편에 있는 참된 덕을 발견한다.

에바그리우스는 여덟 가지 생각들에 대해 다음과 같이 말하고 있다. “모든 생각들을 포함하는 발생론적 생각들은 모두 여덟 가지이다. 첫째는 탐식, 둘째는 음욕, 셋째는 탐욕, 넷째는 근심, 다섯째는 분노, 여섯째는 아케디아, 일곱째는 헛된 영광, 여덟째는 교만이다.” 이 생각들에 대한 에바그리우스의 분석은 예리하며 실천적인 지혜로 가득 차 있다.

에바그리우스가 제시하는 여덟 가지 생각들은 어느 정도 경험에서 오는 논리적 순서를 따르고 있다. 예컨대, 음욕은 식욕을 채운 사람에게 자연적으로 따라온다. 그리고 만일 누가 돈을 사랑하고 그것을 모으는데 실패하게 되면 그는 슬프거나 분노하게 된다. 헛된 영광과 교만은 다른 생각들을 거스른 싸움에서 이긴 수도승에게 위협이 된다. 그러나 다른 한편, 그것은 체계적인 형태로 제시되지는 않는다. 에바그리우스는 단지 일반적인 방식으로 영적 진보의 순서에 따라 여덟 가지 생각들을 나열하고 있다.

처음에 언급된 탐식과 음욕은 수도승이 초기에 거슬러 싸우는 것들이다. 분노와 영혼의 정념적인 부분에서 일어나는 생각들은 무엇보다도 수도승이 영혼의 욕망적인 부분에서 유래하는 생각들을 쳐부수면서 ‘아파테이아’의 낮은 경계들에 도달할 때, 맹위를 떨친다. 헛된 영광과 교만의 악령들은 무엇보다도 다른 악령들이 물러갈 때, 모습을 드러내며, ‘프락티케’에 진보한 수도승을 더욱 더 공격한다. 이러한 분류는 전통적인 것으로 남아있다.