성 베네딕도회 왜관 수도회 > 수도승영성

에바그리우스는 희랍인들 사이에서는 단죄되었는데, 이는 그가 오리게네스 논쟁에 연루되었기 때문이다. 그에 대한 이러한 단죄는 그의 작품들을 전달하는데 있어 큰 장애를 초래하였다. 그러나 에바그리우스는 시리아인들에게는 매우 존경받았다. 그들에게 있어 에바그리우스는 위대한 신비 교사였다. 특별히 그의 영향력은 고백자 성 막시무스(St. Maximus il Confessore, 580-662) 와 성 요한 끌리마꾸스(St. J. Climacus, 570-649) 안에서 분명하게 드러난다.

가자(Gaza)의 교부들 가운데 성 바르사누피우스(St. Barsanuphius, 5c-6c)는 에바그리우스의 작품을 읽지 말도록 권고하였다. 그러나 그는 자기 수련자들에게는 각자의 영혼에 유익한 것을 선택하라고 제안하면서 에바그리우스의 작품을 읽도록 허용하였다. 성 도로테우스(St. Dorotheus, 6c초-570경)는 에바그리우스의 가르침을 잘 알고 있었고, 그는 그것을 전통적인 것으로 간주하였다.

고대 로마인들 가운데서 성 예로니무스(St. Hieronimus, 342-420)는 에바그리우스에게 매우 적대적이었다. 이는 그가 에바그리우스의 ‘아파테이아’ 개념을 잘 못 이해한데서 비롯되었다. 예로니모는 에바그리우스의 ‘아파테이아’를 하느님에게 고유한 ‘무죄성’(無罪性)으로 이해하여 그를 혹독하게 비난하였다.

요한 까시아누스(J. Cassianus, 360-435)는 에바그리우스의 이름을 명시적으로 언급하지는 않지만, 그로부터 많은 가르침을 받아들였다. 루피누스는 에바그리우스의 작품들을 라틴어로 번역하여 서방에 소개하였다. 서방에서는 에바그리우스가 수도승으로서 보다는 오히려 대담한 신학자로 더 많이 알려졌다.

영성생활과 수도승생활에 대한 에바그리우스의 금욕적, 신비적 가르침은 전통적인 것으로서 이는 시대를 초월한 하나의 고전과도 같다. 실제로 그의 가르침은 후대에 많은 영향을 미쳤고, 오늘날 역시 항구한 가치를 지닌다고 하겠다.

에바그리우스는 오리게네스 논쟁에 연루되어 희랍인들 사이에서 단죄되었다. 이러한 단죄는 그의 작품들을 전달하는데 있어 하나의 장애가 되었다. 에바그리우스는 ‘넵틱 Neptic 교부들’ 안에서 탁월한 위치를 차지한다. 그의 영향력은 고백자 성 막시무스(St. Maximus il Confessore, 580-662) 와 성 요한 끌리마꾸스(St. J. Climacus, 570-649) 안에서 분명하게 드러난다.

가자(Gaza)의 교부들 중 바르사누피우스(St. Barsanuphius, 5c-6c)는 에바그리우스의 작품을 읽지 말도록 권고하였다. 그러나 그는 자기 수련자들에게는 에바그리우스의 작품을 읽도록 허용했는데, 오로지 그의 영혼에 유익한 것을 선택하라고 제안하였다. 도로테우스(St. Dorotheus, 6c초-570경)에게 있어 에바그리우스의 가르침은 전통적인 것이었고, 그는 그것을 알고 있었다. 에바그리우스는 시리아인들에게서 매우 존경받았다. 그들에게 있어 에바그리우스는 위대한 신비 교사이다.

고대 로마인들 가운데 예로니무스(St. Hieronimus, 342-420)는 에바그리우스에게 매우 적대적이었다. 이는 그가 에바그리우스의 ‘아파테이아’ 개념을 잘 못 이해한데서 비롯되었다. 예로니모는 에바그리우스의 ‘아파테이아’를 ‘무죄성’(無罪性)으로 이해하여 그를 혹독하게 비난하였다. 요한 까시아누스(J. Cassianus, 360-435)는 에바그리우스의 이름을 명시적으로 언급하지는 않지만, 그로부터 많은 가르침을 받아들였다. 루피누스는 에바그리우스의 작품들을 라틴어로 번역하여 서방에 소개하였다. 서방에서는 에바그리우가 수도승으로서 보다도 오히려 대담한 신학자로 알려졌다.

영성생활과 수도승생활에 대한 에바그리우스의 금욕적이고 신비적 가르침은 전통적인 것으로 이는 하나의 고전과도 같다. 그의 가르침은 후대에 많은 영향을 끼쳤고 오늘날 역시 항구한 가치를 지닌다고 하겠다.