성 베네딕도회 왜관 수도회 > 수도승영성 > 고대 수도승생활 중심지

소아시아에서 우리는 삶의 양식에 있어서가 아니라, 그 사상에 있어서 또 다른 기인(奇人)들을 만난다. 이들은 오히려 이상한 금욕가들이며 불안정하며, 권위에 대한 개념을 가지고 있지 않았다. 우리는 엔크라티즘(encratism)으로 알려진 이 과장된 금욕주의가 위험할 수 있다는 것을 알 수 있다. 성 바실리오는 그들에게 가서 그들을 바로잡고자 노력하였다. 그는 점차 빠코미오의 회수도승생활과는 다른, 또 다른 종류의 회수도승생활을 창시하였다.

바실리오 공동체들은 빠코미오의 코이노니아보다 작았다. 바실리오에게 있어 '수도승'이란 단어는 독수도승을 의미했기 때문에 그들은 형제들이라고 불렸다. 회수도승들만이 진정한 종류의 수도승이라고 생각했던 바실리오는 '수도승'이란 단어를 사용하지 않았다. 그는 한 장상의 권위 하에서 형제들이 함께 생활하는 회수도승생활을 원하였다. 더욱이 빠코미오 공동체들이 천상의 왕국을 예시하였던 반면, 바실리오의 공동체들은 군중들로부터 물러나면서도 동시에 모든 사람들에게 선을 행하시는 예수를 보여주고자 하였다. 바실리오 공동체들은 높은 담으로 둘러싸여 있지도, 사막에 떨어져 있지도 않았다. 오히려 그들은 도시의 변두리에 있었고 거기서 애덕을 실천하였다. 따라서 바실리오는 큰 병원을 세웠고 거기서 그의 형제들이 봉사하였다. 여기 그 형제 공동체들은 사막과 도시 사이에 있었다.

약간 더 북서쪽으로 올라가면 콘스탄티노플이 있는데, 요한 크리소스토모와 더불어 그곳의 수도승생활의 형태는 또 다르다. 수도원들은 더 이상 교외에 있지 않고 바로 도시 안에 있었다. 콘스탄티노플의 주교인 요한은 수도승들을 활용해야 한다고 생각하였다. 그 수도승들은 애덕을 위한 역할을 지니고 있었다. 즉 바실리오 수도승들처럼 자선을 베풀던가 아니면 주교의 일을 도와주는 사목적 직무들을 맡던가 하는 역할이었다. 그들은 그리스도교 신자들을 깨어있게 하려고 노력하였다. 그들의 역할은 그리스도교인들을 복음에로 돌아가게 하는 것이었다.