성 베네딕도회 왜관수도원
 

 
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작성일 : 07-10-07 21:19
파스카 성삼일 3 (성금요일)
 글쓴이 : 인 끌레멘스 신부
조회 : 9,934   추천 : 0  
성금요일: 수난 거행

가. 전례 거행

입당
침묵기도와 본기도: 참회의 표시인 침묵과 무릎 꿇음 (또는 엎드림).

제1부 말씀 전례
1. 말씀선포
1독서: 이사 52,13-53,12 (야훼의 종)
2독서: 히브 4,14-16; 5,7-9 (하늘에 계신 대제관)
수난 복음: 요한 18,1-19,42 (게세마니 동산에서부터 십자가 처형과 무덤 안치까지)
2. 보편지향기도 10가지
교회, 교황, 성직자와 수도자와 신자, 예비신자, 그리스도인의 일치, 유대인, 그리스도를 믿지 않는 이들, 하느님을 믿지 않는 이들, 위정자, 고통 받는 이들.

제2부 십자가 경배
1. 십자가를 보여주는 예식: “보라, 십자 나무, 여기 세상 구원이 달렸네.”
2. 주례자와 신자들의 십자가 경배

제3부 영성체
1. 주님의 기도
2. 영성체
3. 영성체 후 기도, 백성을 위한 기도, 퇴장

나. 전례 거행의 의미

요한 복음에 따르면 (18,28) 예수께서 십자가에서 돌아가실 시각에 예루살렘 성전에서 어린양을 잡는다는 것을 알 수 있다. 바로 이 시간에 참된 파스카의 어린양이신 예수께서 십자가상에서 고통과 죽음을 당하신 때이다. 사실 겉으로만 보면 십자가의 신비는 철저히 감쳐있다. 로마 역사에서 볼 때 십자가형은 오직 대역죄인에게만 행해진 처형 방법이다.
그러나 우리에게 십자가는 주님의 자기 비움의 극치다. 잉태 때 말씀께서는 어머니 마리아에게서 인간 조건을 받고, 십자가의 시간에 말씀께서는 모든 인간에게서 그들의 죄와 죽음의 무게를 받아들이신다. 예수께서는 우리 인간성과 완전히 혼인하셨다. 하느님 아들 예수의 어머니 마리아는 십자가의 때에 부인 (요한 2,4과 19,26), 새 화와, 전체적 그리스도의 어머니로 바뀐다: “부인, 보십시오, 부인의 아들입니다” (요한 19,26).
성금요일 복음으로, 항상 사도 요한이 전하는 우리 주 예수 그리스도의 수난기를 듣는다. 공관복음과는 달리 요한 복음에서 예수께서는 스스로 장엄하게 죽음을 대하시고 스스로 죽음을 선택하신 분, 하느님으로 드러난다. 요한 복음은 죽음에 놀라지 않으며 숙명처럼 죽음을 만나지 않는 유일한 인간 존재로서의 예수를 소개한다. 예수께서는 죽음에서 도망치려 하지도 않을 뿐더러, 죽음을 늦추기 위해 우리가 본능적으로 하는 것처럼 싸우지도 않으신다. 죽음을 공포에 떨게 하는 자신의 인간적이고 신적인 생명력으로 예수는 자유롭고 위대하게 죽음을 대면하신다. 그분께서는 아드님의 모든 원의 (의지)와 형제들을 위한 모든 사랑으로 그것을 원하신다. 오직 모든 이를 위한 단 하나의 전투로 죽음에 들어가시고 죽음에 대면하신다: “아무도 내 목숨을 빼앗지 못합니다. 내가 스스로 목숨을 내놓습니다” (요한 10,18). 예수께서 체포되실 때 싸우기를 거부하신다. 베드로를 위시한 제자들은 그분 육신의 경호원이 아니다. 그분이 조롱 당하고 채찍질 당하고 사형언도를 받고 십자가에 처형될 때, 사형집행인을 용서한 바처럼 그분 말씀들에 나타난 무력을 사용하지 않는다는 명확성을 알 수 있다. 예수께서는 폭력에 저항하지 않으신다. 이것이 또 다른 하나의 죽음의 힘이다. 그분께서는 죄인들의 죽음을 원하지 않으신다! 반대로 그들이 살기를 원하신다. 이것을 통하여 예수께서는 인간으로 죽음을 스스로 취하는 것이 아니라 죄수인 인간의 죽음으로 죽음을 스스로 취하신다. 그분의 비폭력은 약함도 그것을 알기를 거부하는 것도 아니라 사랑의 힘이다. 인간들은 “나무가 싱싱할 때 찍어 버리자. 인간 세상에서 없애 버리자” (예레 11,19)고 원하지만, 생명나무가 세워질 때 그 잎은 인간들을 치료한다 (묵시 22,2). 사랑의 비폭력은 전능하다. 생명의 창조자를 죽음에 “내놓는다”고 인간이 믿는 그 순간, 죽음의 노예인 인간들에게 생명을 주기 위해 그분은 “스스로 내놓는다.”
그래서 말씀 전례 가운데 제1독서에서 이사야 예언자는 모든 이를 위해 고통을 당한 ‘야훼의 종’을 이야기하고 있다: “실상 그는 우리가 앓을 병을 앓아 주었으며, 우리가 받을 고통을 겪어 주었구나. 그 몸에 채찍을 맞음으로 우리를 성하게 해 주었고, 그 몸에 상처를 입음으로 우리의 병을 고쳐 주었구나.” 그리고 화답송으로 “아버지, 제 영혼을 당신의 손에 맡기나이다” (루가 23,46)라고 응답한다. 제2독서인 히브리서에서 말하기를, 이제 이분은 십자가의 죽음을 통하여 하느님과 인간을 중재하시는 대제관이 되신다고 한다: “예수께서는 인간으로 이 세상에 계실 때에 당신을 죽음에서 구해주실 수 있는 분에게 큰 소리와 눈물로 기도하고 그 간구를 들어주셨습니다.” 더 나아가 이제 교회는 십자가에 처형되신 주님처럼 모든 계층의 사람들을 위해서 장엄하게 기도한다. 이것이 보편 지향 기도이다.
우리는 십자가 경배 예식을 거행한다. 사실 십자가는 가장 어리석은 것이다. “우리는 십자가에 처형되신 그리스도를 선포합니다. 이 그리스도께서 유대인에게는 걸림돌이요 이방인에게는 어리석음이지만 부름받은 이에는 유대인이나 그리스도인을 막론하고 하느님의 능력이며 하느님의 지혜이십니다” (1고린 1,23 이하). 십자가는 우리 구원의 도구이다. 예수님의 십자가 신비에서 나왔으며 교회 교부 시대를 거치면서 교회는 이를 신학적으로 훌륭히 기초하였다. 즉, 모든 구원은 우리에게 그리스도의 십자가를 통하여 왔다고 교부들은 갈파했다. 십자가 위에서 돌아가신 주님의 옆구리 상처에서 피와 물이 나왔는데 (요한 19,34), 피는 성체성사를, 물은 성령의 은총을 통한 세례성사를 상징한다. 그래서 십자가는 교회의 근원적인 성사들인 세례와 성체성사가 흘러나오는 근원인 것이다. 그래서 십자가 경배 때 사제는 십자가를 들고 오면서 말한다: “보라, 십자 나무, 여기 세상 구원이 달렸네.” 그리고 신자들은 응답한다: “모두 와서 경배하세.” 이제 십자가는 죄인의 형틀에서 구원의 표지로 그 의미가 바뀐다. 우리는 일상에서 기도하기 전에 또는 식사를 하기 전에 십자성호를 긋는다.
십자가에 달리신 주님의 자기 비움 (케노시스)는 캄캄한 어둠 속에서 빛나는 은총의 광채다. 낮이 시작될 때 무엇이 도래하는가? 밤은 해제된다. 밤은 없음 뿐이었고, 자기 스스로는 존재하지 않았다; 밤은 아무것도 생산하지 않는다. 밤이 있을 때에도 인간을 위해서는 아무것도 존재하지 않고, 인간들도 인식되지 않는다. 이처럼, 밤은 의미가 텅 빈 것이고 의미 있는 모든 것을 빼앗는다. 모든 인간적 도래의 한가운데, 인간 마음의 심연 밑바닥 거기에는 하나의 밤, 다시 말해서 죽음과 단절, 무의미와 부재의 밤이 있다. 인간 밖에 있는 것 그 어느 것도 거기에 빛을 퍼뜨릴 수 없다. 그러나 사람이시며 하느님이신 이분만이 죽음의 가장 캄캄한 곳까지 들어갈 수 있다:
그때, 정오가 되어 “해가 사라지고 어둠이 온 땅을 덮더니 오후 세시까지 계속되었다” (루가 23,44). 빛이 암흑 가운데 잠겼을 때 무엇이 도래했는가? 이제 오후 세시, “어둠의 때” (루가 22,53), 죽음은 자신의 전리품을 획득한다. 사실 밤과 죽음은 자매지간이다. 죄의 어두운 세력, 사탄, 악의 표상이다. 그러나 죽음은 자신이 삼켰다고 여긴 그분으로 말미암아 질식할 것이고 두려움에 사로잡혔다. 죽음에 들어가신 그분은 죽을 운명에 계신 분이 아니다. 죄의 유혹에 떨어지지 않으셨기 때문이다. 그때 죽음은 사기를 당하고 그의 거짓은 자신에 거역하여 되돌아온다. 진리가 번쩍일 때 거짓은 혼란에 빠지고 떠오르는 낮 앞에 밤처럼 산산이 흩어진다. 죽음은 더 이상 존재하지 않는다: 살아 계신 아드님이 당신의 죽음 자체로 죽음을 으깨어버리셨다. 이는 파스카 성야 미사에서 잘 드러날 것이다.
에제리아 여행기 (약 4세기 말)에 따르면 예루살렘에서 신도들은 성금요일에 최후만찬이 있었던 다락방에서 (여기서는 예수께서 채찍질 당하실 때 매였던 기둥을 경배한다) 골고타로 옮겨가며 기도했다. 주교는 백성이 경배할 수 있도록 십자가 나무를 보여준다. 로마에서는 8세기 경 교황은 라테란 대성당에서 십자가 유물이 보관되어 있는 예루살렘의 성 십자가 대성당으로 행렬하여, 부제가 십자가 유물을 들고 가면 교황은 향로를 들고 그 뒤를 따른다고 한다. 대성당에 도착하면 십자가 나무에 대한 경배를 하고 말씀의 전례를 거행한다. 영성체는 없었다. 오늘날 로마에서는 성금요일 밤에 교황이 콜로세움에서 십자가 길과 십자가 경배를 거행한다.