성 베네딕도회 왜관 수도회 > 수도승영성 > 성 마크리나의 생애(본문1)

서문
1. 이 글은 형식상 서간문입니다. 두서(頭書)만 보더라도 누구나 이것이 편지라는 것을 알게 될 것입니다. 그러나 그 분량으로는 편지가 아니라 한 권의 책이라고 할 수 있을 것입니다. 이에 대하여 저는 당신이 요청하신 내용을 편지에 담아 보내드리기에는 그 주제가 훨씬 더 광범위하다는 것을 말씀드리면서 당신께 양해를 구하고자 합니다.
저는 당신께서 우리가 가졌던 만남을 잊지 않으셨을 것이라고 확신합니다. 그때는 제가 서약한 바에 따라 육(肉)안에 오신 주님 강생의 자취를 바로 그 현장에서 보려고 예루살렘으로 가던 무렵이었고, 안티오키아 근처를 지나가던 차에 마침 저는 당신을 방문했던 것입니다. 우리는 온갖 화제로 대화를 나누었습니다. 지적인 당신께서(ton Intelligence) 많은 이야기 거리를 꺼내놓으셨기 때문에 우리의 만남에는 대화가 끊어질 수 없었던 것입니다. 그런 경우라면 으레 그렇듯이 우리는 대화중에 유명한 한 인물을 생각해냈고 곧 그에 대한 이야기를 하게 되었습니다. 본성을 초월해 고양된 사람을 그의 성(性)으로 표현하는 것이 적절한 것인지는 모르겠지만 그럼에도 불구하고 그를 여인이라고 부를 수밖에 없는, 한 여인에 대해서 우리는 대화를 나누었습니다. 그에 대해 우리가 이야기 한 것들은 다른 사람들의 진술을 토대로 한 것이 아니었습니다. 우리는 다른 사람의 증언에는 아무 것도 의존하지 않고 대신 우리가 경험으로 알게 된 사실만을 그대로 말했던 것입니다. 우리가 대화중에 언급했던 그 동정녀는 우리가 모르는 어떤 가문 출신이 아니었습니다. 그런 경우라면 우리는 다른 사람들의 입을 통해서만 그와 관련된 놀라운 일들을 알게 되었을 것입니다. 하지만 그는 저와 다른 형제들처럼 한 부모 밑에서 태어났습니다. 그는 바로 우리 어머니의 태에서 처음으로 발아한, 말하자면 부모님께서 앞으로 거두시게 될 열매들 중에서 맏물이었습니다. 당신께서는 그의 훌륭한 행적에 관한 이야기가 어떤 유익이 되리라고 판단하셨습니다. 그리하여 철학(philosophia)을 통해 인간적 덕행의 절정에까지 다다른 이 여인이 침묵 속에 묻힘으로써, 오는 시대에 그러한 존재가 잊혀져버려 아무에게도 그가 알려지지 않고 그리하여 사람들에게 어떠한 유익도 주지 못하게 되지 않도록 하셨던 것입니다. 그리고 저는 당신께 순명하여 그의 이야기를 단순하고 꾸밈없이 가능한 한 간결하게 말씀드리는 것이 옳은 일이라고 생각하였습니다.

출생
2. 그 여인은 마크리나라는 이름을 가진 동정녀였습니다. 한편 이전에 우리 집안에는 그 이름이 널리 알려진 또 다른 마크리나가 계셨는데, 그는 바로 우리 친조모였고 박해시대에 여러 번에 걸쳐 힘껏 싸워서 그리스도를 증거한 인물이었습니다. 우리 부모님은 그분의 이름을 따서 아이에게 마크리나라는 이름을 지어 주었습니다. 이것이 그의 공식적인 이름으로, 지인들은 그를 그 이름으로 불렀습니다. 하지만 그의 출생 전에 있었던 한 발현 덕분에 그에게는 비밀스레 다른 이름이 하나 더 생겼습니다. 그의 어머니에게는 모든 것을 하느님의 뜻에 따라 행하는 그러한 덕이 있었습니다. 그의 어머니는 특히 순결하고 흠 잡을 데 없이 살기를 원해서 기꺼이 결혼하지 않으려 했습니다. 그러나 자기 부모를 모두 여읜데다, 그 때는 외모의 우아함이 한창 물이 올라있었고, 미모에 대한 명성도 자자해서 많은 이가 그와 혼인하고자 하였습니다. 게다가 미모 때문에 연정으로 불타오른 사람들이 그를 납치하려고 벼렸기에 그는 자진해서 어떤 사람과 약혼이라도 해야 했습니다. 만일 그가 그렇게라도 하지 않는다면 자기 의사에 반해서 어떤 난폭한 일을 당하게 될지도 모르는 위험이 도사리고 있었습니다. 그래서 그는 기품 있는 행실로 명성이 자자했고 평판이 높았던 한 남자를 택해서 자기 삶의 보호자로 삼았습니다. 그 후 그는 첫 아기를 낳게 되었고, 우리가 이야기한 그 여인의 어머니가 되었습니다. 아기를 거의 다 해산하여 산고가 끝나갈 무렵에 그는 잠이 들었습니다. 그에게는 마치 아직 태중에 있는 아기를 품에 안고 있는 듯 느껴졌습니다. 그러자 어느 인간보다 더 위엄 있는 용모와 몸가짐을 한 인물이 나타나서 그의 태중에 있던 아이를 ‘테클라’라고 불렀습니다. ‘테클라’는 동정녀 중에서도 그 생애가 널리 알려졌던 인물이었습니다. 이런 일이 세 차례 반복된 후에 발현은 그쳤습니다. 그는 순산을 하였고 잠에서 깨어나 꿈에서 본 대로 되었다는 것을 알았습니다. 이것이 비밀스레 불렸던 그녀의 이름에 대한 내력입니다. 제가 보기에 그 발현은 단순히 아이의 이름을 짓는데 있어 지침을 주고자 한 것이 아니라 그 아이의 삶이 어떠할 것인지 미리 일러주려고 했고, 아이가 그 이름을 가졌던 사람이 살았던 그런 삶을 택하여 살아가게 될 것이라는 것을 암시한 것 같습니다.

교육
3. 아이는 자랐습니다. 아이에게는 유모가 있었지만, 어머니가 더 자주 아이를 자기 품에 안아 젖을 물렸습니다. 유년기가 지났을 때 아이는 사람들이 아이들에게 가르치는 것들을 쉽게 배워 익혔습니다. 이렇게 아이가 배우는데 두각을 나타내자 그의 부모는 아이를 교육시키기로 결정했습니다. 어머니가 아이를 가르치는 일에 힘을 기울였는데, 그는 아이들의 초기 교육이 대부분 시 작품들을 통해서 이루어졌던 세속적 교육관행을 따르지 않았습니다. 시인들에게 영감을 불러일으키고 시의 주제를 이루는 여성들의 비극적 정열, 희극의 외설 이나 트로이의 불행 원인들, 이를테면 여인들의 부적절한 이야기로 얼룩진 시들을 통해 온순하고 예민한 감수성을 지닌 아이들을 교육하는 것을 그는 정말로 수치스럽고 부적합하다고 여겼습니다. 그는 하느님의 영감을 받은 성서에 담긴 모든 내용을 아이의 교과목으로 삼았습니다. 그는 어린아이가 오히려 더 쉽게 성서에 다가갈 수 있다고 여겼고 특별히 솔로몬의 지혜서, 그 중에서도 윤리적 삶을 살아가도록 도움을 주는 내용을 선호하였습니다. 그는 시편을 어느 한 구절도 빼놓지 않고 모두 외우고 있었습니다. 그는 하루 중 정해진 때에 시편의 각 구절을 모두 암송했습니다. 잠자리에서 일어났을 때, 가사 일을 시작할 때나 끝낼 때, 휴식을 취할 때나 식탁에서 물러날 때, 잠자리에 들 때나 밤중에 기도하러 일어날 때, 언제 어느 곳에서든지 그는 한순간도 곁에서 떠나지 않는 변함없는 친구처럼 시편과 함께 했습니다.