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작성일 : 07-09-30 20:44
성 마크리나의 생애(해제)
 글쓴이 : 허 로무알도
조회 : 10,084   추천 : 0  
성 마크리나의 생애
성 마크리나의 생애에 관한 닛사의 주교 그레고리우스의 편지

장영주 예로니모 옮김
허성석 로무알도 주해

해 제


1. 문학유형과 중요성

『마크리나의 생애』는 그녀의 동생 닛사의 그레고리우스에 의해 저술되었는데, 저술 연대는 대개 빨라도 380년 후반이거나 늦어도 382-383년으로 추정된다. 이 작품의 문학유형은 서간 형식으로 된 성인전기라 할 수 있다.
이 작품은 철학적 삶의 모델에 대해서 다루는 일종의 철학적 전기이며, 한 여성의 생애에 대한 그리스도교 최초의 전기이다. 그레고리우스는 자기 누이의 생애에서 그가 다른 작품들 안에서 설명하는 금욕적이고 영적인 가르침에 대한 하나의 구체적이고 실제적인 해설을 뽑아내고 있다. 중심주제는 여성들 역시 철학적 삶에 참여하여 완덕에 도달할 수 있다는 것이다. 다시 말해 여성도 철학적 삶을 통해 여성의 조건과 인간 본성을 극복하고 천상적 삶에 도달할 수 있는 능력을 지니고 있음을 말하고 있다.

사람들은 종종 이 작품의 역사적 측면에 더 관심을 갖는다. 예컨대 바실리우스와 닛사의 그레고리우스의 역사 혹은 더 일반적으로 그들 가문의 역사, 4세기 그리스도인 삶이나 전례의 역사, 자주 수도승생활의 역사 자료로 이 작품을 이용하곤 한다. 이러한 이용은 이 작품의 한 측면에 국한된 것임에도 불구하고 정당하다고 할 수 있다.
이 작품은 우리에게 한 가정의 삶, 더 나아가 4세기 소아시아의 한 주에서 그리스도인 공동체의 삶에 관해 많은 귀한 가르침을 제공해준다. 동시에 그리스도인 삶의 이상을 제시해 주고 있다. 따라서 이 작품에 대한 코루스(A. Chorus)의 다음 주장은 결코 과장된 것이 아니다. “우리는『마크리나의 생애』를 고대의 가장 훌륭한 성인전기라고 부를 수 있다.”


2. 철학의 이상

그레고리우스가 이 작품에서 보여주고자 하는 이상은 ‘철학’의 이상이다. 그가 서문에서 우리에게 말하는 바와 같이 마크리나는 바로 철학을 통해서 ‘인간적 덕행의 절정에’ 도달하였다. 초세기 그리스도교 저술가들은 점차 이런 의미로 이 용어를 사용하였다. 유스티누스에게 있어 참된 철학은 그리스도교 교의인 계시진리이다. 알렉산드리아의 클레멘스는 철학이란 용어에 윤리적 의미를 부여하였다. 그는 “만일 당신이 철학을 실천하지 않는다면 어떻게 하느님과 당신 이웃을 사랑할 수 있겠소?” 즉 참된 철학은 신앙을 통해 고무된 윤리적 삶이라는 것이다. 무엇보다도 카파도키아 교부들은 이 용어를 그리스도인들의 언어에 통합하였다. 그들은 자주 독자들의 수준을 고려하여 철학에 매우 다양한 의미들을 부여하였다. 여기서는 철학을 어떻게 이해해야 하는가?『마크리나의 생애』에서는 ‘철학’을 ‘수도승생활’과 동의어로 볼 수 있다. 철학이란 단어의 이런 의미는 카파도키아 교부들의 다른 작품들에서도 나타난다. 모나코스(monachos), 프론티스테리온(phrontistèrion)과 같은 전문 용어들은 다음 사실을 잘 증언해 주고 있다. 즉 마크리나는 확실히 수도승적 환경 안에서 자기 이상을 실천했다는 사실이다. 바실리우스에게 있어 당시 그리스도인 삶의 이상이 모든 세례자에게 제시되었고 수도승생활은 그것의 보다 더 완전한 실현일 뿐이었다. 이 점에 관해 그레고리우스는 자기 형의 견해와 비슷하다. 즉 철학의 이상은 수도승생활에 국한되지 않고 그리스도인 삶의 완전성을 가리킨다. 따라서 철학적 이상의 일반 특성들을 그것이 보다 더 직접적으로 표현되는 수도승적 가치들로부터 구분할 필요가 있다. 그러나 마크리나에게 있어 철학과 수도승생활은 사실상 일치한다는 점을 염두에 둘 필요가 있다.

1) 철학적 이상의 일반적 특성

이 일치는 그레고리우스로 하여금 ‘철학적’ 전기를 위해 서간 형식을 선택하는 것을 쉽게 해주었다. 그는 한 인물의 생애 이야기를 통하여 철학적 이상을 조명해 나가고 있다.
가장 중요한 첫 번째 특성은 진보에 대한 것이다. 완전함이 지속적인 진보로 이루어진다는 이 주제는 그레고리우스의 핵심 주제로서『마크리나의 생애』에서 자주 나타난다. 즉 만일 마크리나가 덕의 정점에 도달했다면, 그것은 ‘부단히 덕에 나아가는’(10) 삶을 통해서 이다. 그의 철학은 ‘그것이 드러내는 선이 증가함에 따라 보다 큰 순수함으로 부단히 나아갔다.’(11) 그레고리우스는 이 진보를 가능케 했던 마크리나 생애의 몇몇 사건들을 강조하고 있다. 예컨대 나우크라시우스의 죽음, 엠멜리아의 죽음, 바실리우스의 죽음, 페트루스의 사제서품(14) 등은 그녀에게 있어 덕행에 성장할 수 있는 기회가 되었다.

『마크리나의 생애』는 마크리나의 철학적 삶은 사실상 욕정들로부터의 자유를 통해 관상에 바쳐진 천사적 삶이며 또한 사랑이라는 점을 제시한다. 그레고리우스는 마크리나를 천사와 비교하면서 우리를 본문 여기저기서 볼 수 있는 또 이후 수도승 전통 안에서 중요한 주제가 될 ‘천사적 삶’이라는 주제로 안내한다. 천사적(12; 15), 천상적(15), 비물질적(5; 11) 이란 형용사들은 모두 마크리나가 감각에서 완전히 자유로워졌고 동시에 영적이고 이성적인 고차원적 실재들(18)에 대한 관상에로 나아갔음을 표현하고 있다. 그레고리우스는 ‘본성을 초월해 고양된’(1) 자기 누이에 대해 말하면서 이와 같은 생각을 표현하고 있다. 마크리나는 관상을 통하여 천사들처럼 되었다.

‘철학적 상승’ 이란 말에는 사실상 그리스도와의 만남이 있다. 마크리나의 마지막 기도와 최후 탄원의 전례적 문맥은 전체 여정의 그리스도교적 의미를 표현한다. 즉 육체의 욕정에서 자유로워지는 것, 그리스도와 함께 십자가에 못 박히는 것, 경외심으로 자기 육체를 십자가에 못 박는 것 그리고 하느님 앞에 흠 없이 되기 위하여 자기 영혼을 정화하는 것이었다(24). 철학적 이상의 추구는 그리스도를 향한 신비적 상승 외에 다른 아무것도 아니다.

2) 수도승적 이상의 구체적 특성

이것들은 마크리나의 이상적 모습에서 나오는 주요 특성들이고 그의 여정, 즉 고차원적 실재들에 대한 관상을 위해 감각으로부터의 점진적 자유의 주요 단계들이다. 이 일반적 특성들은 마크리나와 그의 가족 구성원 중 몇몇(나우크라시우스, 바실리우스, 엠멜리아)이 채택한 삶의 양식 안에서 그리고 그들이 살고자 했던 수도승적 가치들 안에서 구체적으로 표현된다. 무엇보다도 여기서 ‘순결하고 흠 없는 삶의 양식’(2)인 동정성의 동기들이 많이 언급된다. 그레고리우스에 따르면, 약혼자가 죽자 여전히 젊었던 마크리나는 동정을 지키려는 결심이 확고했다(5). 동정성의 선택은 그녀 자신의 삶을 살겠다는 마크리나의 결심의 일부로 나타났다. 그 결심은 세상에서 멀리 물러나 영혼의 통합과 관상을 가능케 하는 고독에 대한 의지를 나타낸다. 또 다른 특성은 가난이다. 이것은 정결한 삶에 방해되는 것들로부터의 자유이다(6). 이것은 보다 큰 자유의 한 요소 외에 다른 무엇이 아니다. 우리는 나우크라시우스와 바실리우스의 경우에서 이것을 볼 수 있는데, 곧 당시 사회에서 부유한 상류층에 속한 사람들이 누릴 수 있는 사회적 역할에 대한 포기이다. 그것은 또한 호화로운 생활관습을 끊고 시종들에게 봉사받기를 포기하는 것(7)이기도 하다. 동시에 가난한 이들과 동등해지려는 자발적 의지도 포함된다. 이런 평등성은 손노동의 채택과 노예들과의 공동생활 선택을 통해서 실현되고 있다(7). 특히 손노동은 가난한 삶의 일부를 이루기 때문에 선택한다. 마크리나는 사람들의 봉사에 의해서가 아니라 자기 손으로 노동해서 생계를 유지했다(20). 동시에 손노동은 보다 더 가난한 이들이 필요로 하는 것을 마련하게 해준다. 그레고리우스는 나우크라시우스(8)와 페트루스(12) 그리고 마크리나(20)에 대해서 이야기하면서 이 점을 지적하고 있다.

게다가 이 노동은 동정성과 고독 혹은 가난과 마찬가지로 그 자체에 목적이 있지 않고 관상을 위한 자유를 얻는데 있다. 마크리나와 그 동료들의 주된 일과 포기의 목적은 신적 실재들에 대한 묵상, 끊임없는 기도, 부단한 하느님 찬양(11)이었다. 마크리나의 생애 최후의 날들은 관상과 기도를 위한 이 열망에 어긋나지 않았다.

3) 영적 스승

이 작품 전체를 통해서 그레고리우스는 마크리나를 완덕의 길을 가르치는 지도자와 조언자로 제시하고 있다. 장 다니엘루 신부(P. J. Daniélou)는 자기 논문의 결론에서 그레고리우스에게 있어 관상과 사도직을 결합하는 깊은 관련성을 강조하고 있다. 마크리나는 우리에게 자기 말과 행동을 통해 어머니, 바실리우스, 그레고리우스, 페트루스 그리고 동정녀와 과부들의 교육자로 제시된다. 이것이 곧 철학적 삶의 풍부함이다. 즉 고대의 현자처럼 그리스도교 성인은 증거자이다. 그레고리우스는 그녀가 여전히 증거하기를 바라고 있다(1).


3. 구성

『마크리나의 생애』는 총 39개의 장으로 구성되어 있는데, 구체적으로는 다음과 같다.

1장 : 서문
2장 : 마크리나의 출생
3장 : 마크리나의 교육
4장 : 마크리나의 정혼
5장 : 동정의 결심, 마크리나와 어머니
6장 : 바실리우스
7장 : 수도원처럼 변화된 가정
8장 : 나우크라시우스의 삶
9장 : 나우크라시우스의 죽음
10장: 시련 앞에서 마크리나와 어머니의 태도
11장: 안니사에서의 수도승생활
12장: 세바스테의 페투르스
13장: 어머니의 죽음
14장: 페투르스의 사제수품과 바실리우스의 죽음
15장: 그레고리우스가 마크리나를 찾아감: 예언적인 꿈
16장: 그레고리우스의 안니사 도착
17장: 첫 번째 만남
18장: 욥과 같은 마크리나의 모습
19장: 그레고리우스가 휴식을 취함
20장: 두 번째 만남
21장: 그레고리우스가 처함 상황에 대한 마크리나의 의견
22장: 마지막 날에 마크리나가 삶을 정리함
23장: 생애 마지막 순간
24장: 마크리나의 기도
25장: 마크리나의 죽음
26장: 동정녀들의 슬픔
27장: 그레고리우스가 그들을 진정시킴
28장: 베티아나와의 대화
29장: 람파디아와의 대화
30장: 마크리나의 십자가와 반지
31장: 마크리나의 기적
32장: 마크리나의 염습
33장: 시신 둘레에서 시편을 노래함
34장: 장례 행렬
35장: 매장
36장: 그레고리우스의 귀환: 어떤 군인과의 만남
37장: 마크리나를 방문했던 이야기
38장: 기적
39장: 맺음말