성 베네딕도회 왜관수도원
 

 
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작성일 : 07-09-30 19:41
가르멜회 (1)
 글쓴이 : 허 로무알도
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탁발 수도승들로 변한 은수자들

1) 가르멜회

12세기 말경 제1차 십자군 원정 후, 한 무리의 유럽인들이 팔레스티나 북부 갈릴레아에 있는 가르멜 산에 정착하였다. 13세기 초에 그들은 구약 예언자 ‘엘리아의 샘’ 근처에 분리된 작은 암자들에서 생활하였다. 그들은 교회를 하나 지어 예수의 어머니 마리아에게 봉헌하였다. 그 지역의 거주자들은 인근 성녀 마르가리따 수도원의 희랍 수도승들과 구분하기 위하여 그들을 ‘복되신 동정 마리아의 형제들’이라고 부르기 시작했다.

서방의 관습에 따라 이 은수자들은 예루살렘의 총대주교 알베르또에게 현행규정들에 의거하여 그들이 살고 있는 삶에 참사회적인 형태를 부여해 달라고 요청하였다. 1206년에서 1214년 사이의 어느 날에 성 알베르또는 그들의 요청을 수락하여 은수자들 자신이 제시한 제안에 적합한 하나의 생활 규범을 그들에게 부여하였다. 이 규범은 동시에 교회법적인 규정과 새 수도회를 이끄는 정신의 일차적인 원천이 되었다. 당시 이 규범과 같은 것은 존재하지 않았다. 최초로 완성된 본문이 나타나는 것은 1370년경으로 카탈로냐(Catalogna) 가르멜회 관구장 펠립 리보트(Felip Ribot)의 「열권의 책」(Decem libri)이라는 전집 안에서이다. 최근에 네델란드 가르멜회 전문가 그룹이 이 규범에 해제와 주석을 달아 출판하였다.

그 규칙은 수도자들이 선출하고 순종해야 하는 한 원장의 선정과 함께 시작한다. 그러한 순종 아래 각 수도자에게 개인 아파트가 배당되어야 하며, 거기서 그는 밤낮으로 주님의 말씀을 묵상하며 머물러야 한다. 사실 그들의 주된 일은 중단 없는 개인기도이다. 정해진 시간에 행하는 전례기도가 이 개인기도에 부가된다.

공동체 생활이라는 교정제는 과도한 개인주의를 극복하게 해준다. 공동생활은 시편 낭송으로 시작되며 이른 아침에 거행되는 성체성사 거행에 집중된다. 또한 주일에는 결점들을 교정하고 삶의 양식을 보존하기 위하여 공동체 모임이 있다. 식사는 당시 관습이었던 성 십자가 현양 축일부터 부활절까지 이어지는 단식으로 특징지어진다. 고기는 일체 먹지 않았지만, 병자에게는 관면되었다. 유혹들로부터 보호를 받도록 노동과 침묵이 찬양되고 강하게 권고되었다.

알베르또가 영위한 삶의 양식은 근본적으로 베네딕도 이전 은수자들의 고전 영성으로 돌아간다. 거기서는 개인에 강조점이 부여되지만, 동시에 공동생활을 명령하면서 과도한 개인주의를 경계한다. 이렇게 그는 은수생활과 공동체 생활의 통합을 제시하고 있다.

더욱이 알베르또는 널리 알려진 아우구스띠노 규칙과 베네딕도 규칙처럼 교회법적 의미에서의 규칙이 아니라 삶의 한 양식을 부여한다. 이는 초기 가르멜 수도자들이 교회법적 의미에서 하나의 수도회를 설립하려는 의도를 가지고 있지 않았다는 것을 보여준다. 이 삶의 양식에서 원장은 베네딕도회적 개념에 따라 ‘아버지’ 혹은 공동체의 기원이다. 원장은 공동체의 지지로 공동체 심장부에서 역할을 수행한다.

이 규칙서에서 말하는 순명의 영성은 베네딕도 규칙서에서 말하는 것과는 다르다. 그리고 무엇보다도 빠코미오와 바실리오의 금욕적 순명과는 같지 않다. 알베르또의 규칙은 사막 교부들의 순명 개념을 성 아우구스티노의 순명 개념과 혼합하고 있다. 즉, 예수의 발자취를 따르는 삶에 충실한 것이다. 그들은 공동체로 모인 은수자들과도 같다.

초기 수도승들에게서와 마찬가지로 묵상 또는 입술과 마음으로 성서의 말씀을 되새김하는 것은 새로운 가르멜 은수자의 살과 피를 이룬다. 묵상에서 기도, 다시 말해 지혜로운 관상이 생겨나야 한다. 주간 집회에서 새로운 점은 집회가 원장의 앞선 설교 없이 대화형식으로 이루어진다는 사실에 있다. 이러한 대화의 공동체적 성격을 강조하는 것은 고대 수도승들의 집회와 그것을 차별화한다. 이 가르멜의 대화는 또한 분별의 수단이기도 하다. 영적 투쟁에 대해서 다루는 규칙서의 부분은 사막 교부들의 영성에서 물려받은 유산이다. 사막 교부들의 영성은 이제 십자군 원정의 빛에서 새로운 실현을 보게 된다.

1215년 제4차 라테란 공의회 이후, 공의회가 새로운 수도회들의 설립에 부과한 제한들 때문에 알베르또는 교황청의 승인을 요청하는 것이 마땅하다고 판단하였다. 이 승인은 1226년 교황 호노리오 3세에 의해서 주어졌다. 교황청의 승인으로 초기의 규범은 참된 규칙이 되었다. 그렇지만 3년 후인 1229년에 그레고리오 9세는「직무로부터」(Ex officii) 란 교서를 통해 가르멜 은수자들을 탁발 수도회들의 생활양식으로 방향을 틀게 하면서 가르멜회원들에게 탁발 혹은 공동체적 가난을 부과하였다.

회교도들의 계속된 탄압으로 은수자들은 1235년에 서방으로 이동할 수밖에 없었다. 그래서 한 그룹은 치쁘로(Cipro)에 당도하였고 다른 그룹들은 시칠리아와 플랑드르 지방에 도착하였다. 그리고 1241년에는 영국으로 간 그룹도 있었다. 이미 십자군 기사들에 의해서 잘 알려진 그들은 가는 곳마다 대환영을 받았다. 특히 프랑스에서 그러하였는데 루이 8세 왕은 그들의 훌륭한 보호자였다.