성 베네딕도회 왜관 수도회 > 수도승영성 > 씨토회와 성 베르나르도 3

유럽 수도승 생활의 전성기를 나타내는 12세기는 씨토회의 한 위대한 인물, 프랑스 끌레르보의 아빠스 성 베르나르도에 의해 지배되었다. 그의 삶과 가르침들은 그 시대의 수도승적 이상을 종합하였다. 노웰 (M.D. Knowles)은 그에 관해 고무된 한 페이지를 다음과 같이 종합적으로 서술하고 있다:

　씨토의 수도승이자 끌레르보의 아빠스 베르나르도는 거의 30년 동안 서방 교회 안에서 교황의 명칭을 지니지 않은 그 어떤 사람보다도 더 큰 영향력을 발휘하였다. 오히려 그의 영향력은 가장 위대한 교황들 가운데 여러 사람들이 끼친 그것보다도 더 컸다. 그의 인격은 참으로 그 시대의 정상에 있었다. 그는 탁월한 기질로 그로 하여금 지도적인 역할을 수행할 수 있게 하였던 자질들을 소유하고 있었다. 예컨대 그의 귀족적인 기원에서 나오는 사람들에게로의 접근과 환대의 능력, 윤리적이고 영성적인 위대한 가치, 상류층의 문학적이고 웅변가적인 재능, 현세적 야심과 물질적인 욕망들로부터의 자유로움, 자신에 대한 큰 신뢰심, 강철 같은 의지, 전술적 능력과 결합된 진실성, 자신의 형제들을 향한 실제적이고 구체적인 사랑, 하지만 그가 악이라고 생각한 것을 공격할 때 이 사랑은 그로 하여금 관대함과 온건함을 드러내게 하지 않았다.

1115년 아직 젊을 때 끌레르보의 설립자 아빠스로 임명된 베르나르도는 여러 해의 값진 노력 끝에 그가 죽을 때 (1153년) 까지 유지한 하나의 영적 권위의 자리를 획득하였다. 거의 이 모든 기간 동안 씨토와 끌레르보의 아빠스들은 서방 그리스도교의 영적 중심지를 이룬다. 베르나르도는 개혁가, 조언가, 카리스마적 지도자, 설교가, 양심의 지도자 그리고 신학자라는 복합적인 형태를 띤 하나의 영웅이었다. 교회사 안에서 그러한 종류의 또 다른 예를 찾기는 쉽지 않을 것이다. 그는 전 유럽의 시선을 끌었던, 그리고 30년 안에 북 움브랜드 (Nord-umberland)에서 로마에 까지 70개의 자 수도원들의 모원으로 성장하였던 하나의 대공동체의 수장이었다. 그럼에도 불구하고 그는 계속해서 수도원 밖으로 불리워졌다. 그의 명성과 더불어 베르나르도는 교황 인노첸스 2세의 합법성을 추인하였고, 아벨라르도 (Abelardo)와 브레쉬아의 아르날도 (Arnaldo da Brescia)에 대한 단죄를 야기시켰다. 또한 라 뽀레의 질베르또 (Gilberto de la Porrée)의 복종을 얻어냈다. 그는 막강한 끌뤼니 공동체에 도전하였고, 사랑에서 분리되지 않은 열정으로 가경자 베드로를 실수에 빠뜨리게 하였고, 이단자들을 비판하였고 그의 지혜로 논쟁이 된 선거들에 관해 결정적인 평결을 제출하였다. 부당한 주교들을 퇴임 시켰고 설교와 편지들, 그리고 그의 성덕의 명성으로써 빠리의 학생들과 유명한 슈거 (Suger)와 같은 냉담자들을 회개시켰다. 그 누구의 도움도 없이 프랑스와 독일이 십자군에 가담하게 하였다. 그는 자기 수도승들이 아빠스들과 주교들, 그리고 추기경들이 된 것을 보았으며, 끝으로 교황좌에 오르게 된 그의 영적 자녀들 가운데 하나에게 조언하여 그를 다시 소생시킬 수 있었다. 그는 성 노르베르또 (Norberto)와 성 질베르또 (Gilberto)와 같이 그로부터 나와 다양한 회들에 속해 있는 다른 성인들을 이끌었다. 또한 성전 기사회 (templario)들에게 하나의 규칙서를 부여하였고, 프레몽트레회원들 (premonstratensi)의 규칙서에 영감을 불어 넣었다·

베르나르도는 하느님의 사랑과 강생, 그리고 자유의지에 관한 하나의 작품을 저술한 교회의 교부들 가운데 마지막 교부였다. 성모신심과 주의 탄생 예고와 성탄의 신비들에 대한 신심과 마찬가지로 예수의 지상 생활과 수난에 대한 그의 특별한 신심은 그로 하여금 근대 신심의 가장 탁월한 창설자들과 선구자들 중 하나가 되게 하였다. 그는 성 베네딕도 규칙서를 보다 훌륭히 가르친 스승이었고, 서유럽에서 가장 권위 있는 신비가이자 자서전 작가였다. 살리스부리의 요한 (Giovanni di Salisbury)은 베르나르도를 성 그레고리오 대종 이후 가장 유명한 설교가로서 제대로 잘 칭송하였다. 베르나르도는 성 레오 대종과 뻬뜨라르까 (Petrarca) 사이의 시대에 가장 감명적이고 존경 받은 작가로서 정의되었다. 또한 그의 시대에 많은 특징들을 지닌 서간 작가들 중 가장 유능한 작가였다. 중세의 작가들 중 거의 유일하게 오늘날에 까지 역시 현대의 독자들을 매료시키는 능력을 지녔다. 비교할 수 없는 영의 지도자 베르나르도는 비록 그가 하나의 오랜 논쟁을 후에 평화로이 또는 참으로 우정 안에서 종결짓는다 할지라도 왕성한 정력으로 한 사람을 끝까지 공격하여 그를 박해할 수 있는 능력을 지닌 인물이었다. 그는 참으로 설득의 기술을 최대한 활용할 줄 알았다. 그는 적절한 순간과 적합한 수단들을 선택하는데 노련한 스승이었지만 거칠고 너무 날카로운 판단들을 많이 내렸다. 하지만 그 스스로 　corruscazione　라고 칭했던 것에 또한 성인전 안에서 그 유사성을 발견할 수 없는 표징들과 기적들의 빛에 호소하면서 청중을 사로잡는데 성공하였다. 그는 하나의 타오르는 화염이자 하나의 기적이었으며 동시에 친절하고 정중한 태도를 지닌 사람이었다·진실로 베르나르도는 본받을 만한 인물이었다·저술가이자 실천가이며 성인인 그는 과거 유럽의 가장 탁월한 인물들 중 하나이다.

베르나르도는 1090년 디종 (Digione) 근처 퐁텐 (Fontaine)의 궁전에서 보르고냐의 고위 귀족 가문에서 출생하였다. 그는 쌍 보를 (Saint-Vorles)의 참사회원들의 학교에 위탁되었다. 우리가 이미 살펴 본 바와 같이 22살에 씨토에 들어가기로 결심하였으며 그의 형제들이 자신을 따르도록 설득하였고, 1113년에 서원하였다. 2년 후 씨토의 아빠스는 렁그르 (Langres) 교구에 위치한 끌레르보에 새수도원 설립을 위해 그를 파견하는데 거기서 그는 생애 마지막까지 아빠스 직무를 맡게 된다. 1118년에 이미 첫번재 자 수도원 트루아 퐁텐 (Trois Fontaine)을 설립한다. 그리고66개의 대수도원들이 설립되기에 이른다. 1153년 그가 죽을 당시 164개의 수도원들이 끌레르보에 종속되었다.