성 베네딕도회 왜관 수도회 > 수도승영성 > 씨토회와 성 베르나르도 2

하느님께서 밤낮 끊임없이 침착하게 눈물과 탄식으로 당신께 자비를 청했던 그리고 거의 절망의 문턱에 까지 이르렀던 그들 위에 당신 자비를 쏟아 부으시면서 그 장소를 방문하신 것은 바로 이 시기였다. 그분은 그들에게 그 삶의 계승자들을 갖도록 허락하셨다. 　사실, 하느님의 은총은 많은 성직자들, 귀족들과 교육받은 사람들 그리고 그 시대의 유능한 사람들을 그 수도원으로 이끄셨다. 그들 가운데 30명이 한번에 수련기에 들어갔다　 (17장). 씨토회원들에게 있어 이것은 결정적이 사건이자 동시에 수도승 생활을 위해서도 상당히 중요하였다. 사실 성 베르나르도와 그의 29명의 동료들의 씨토에 들어간 것을 다루고 있는 것이다. 이 사례로 인해 자극을 받은 새로운 성소자들이 입회하기 시작하였다. 베르나르도의 입회 후 8년 이내에 씨토의 양식과 관습에 따라 12개의 회수도원들이 건설된다. 이렇게 씨토회 설립의 연대기인 은 끝난다.

따라서 새로운 정신의 확산은 1112년 부활 축일에 베르나르도와 그의 동료들의 입회와 더불어 시작되었다. 그 이듬해 씨토의 첫번째 가지인 (prima filiale) 라 페르떼 (La Ferté) 수도원이 설립된다. 1114년에는 뽕띠뉘 (Pontigny) 수도원이, 1115년에는 끌레르보 (Clairvaux)와 모리몽 (Morimond) 수도원이 설립된다. 그리고 이 네 수도원들 역시 곧 또 다른 4개의 자수도원들 (filiali)을 설립한다. 성 스페판 하딩이 이미 현존하는 9개의 대수도원들 안에서 성 베네딕도 규칙의 해석에 있어 일탈들을 방지하기 위하여 1118년에 사랑의 헌장 (Carta caritatis)이라 불리는 하나의 문서를 편집한 것은 바로 그 때였다. J.M Canivez의 말에 의하면 이 문서는 수도회들의 역사 안에 새로운 기원을 이루었으며, 노웰 (M.D Knowles)의 표현에 따르면 성 베네딕도 규칙서와 함께 수도회 회헌들의 역사 안에서 몇 안 되는 기본 문서들 중 하나로서 간주된다. 원문에서 충실히 번역된 이 문서의 본문은 갈리스도 2세의 승인 (1119년 12월 23일)과 더불어 시토회의 탄생을 언급하였고 독자는 부록에서 그것을 발견할 것이다.

이 문서에서 주의를 요하는 첫번째 사항은 그 자체의 제목 <사랑의 헌장>이다. 여기서 이미 스테판 하딩이 이 문서를 편집하면서 추구했던 의도가 표현된다. 즉 출범하는 씨토회를 형성하며 나아가는 여러 수도원들간의 결속을 유지하는 것이다. 그에게 있어 이 결속은 성 베네딕도 규칙서의 엄격한 준수를 위한 보증으로서 간주되었다. 이를 위한 규정이자 끌뤼니 수도원들의 체험을 통해서 주의를 받은 그 헌장은 씨토의 모원에 대한 호의로 지상적인 재산에 대한 강제 징수를 부여하지 않으면서 시작한다. 그 염려는 모두 영적인 것이어야 했고, 다음 두 가지 점으로 요약되었다. 즉 성 베네딕도 규칙을 충실히 준수하는 것과 불목을 피하기 위하여 회의 모든 수도원들 안에서 회헌들의 동등성을 안정되게 유지하는 것이다 (1-2항). 그러므로 회의 제도들에 반대되는 모든 가능한 특권들이 무효한 것들로 천명된다 (3항). 그리고 헌장은 성 베네딕도 규칙서 안에서와 같이 전 회가 아빠스들 위에 축이 놓여진다는 그러한 사실을 제시하면서 아빠스들에게 연속적으로3개의 장을 할애한다. 그러나 베네딕도회원들과의 차이점으로서 아빠스들간의 상호관계 안에서와 마찬가지로 씨토의 아빠스와 다른 수도원들의 아빠스들 간에 보다 긴밀한 연결 고리들이 형성된다. 이것은 상호 방문, 특별히 그 회의 다른 어떠한 수도원들에 대한 씨토의 아빠스의 방문을 의미하며, 라 페르떼 (La Ferté), 뽕띠뉘 (Pontigny), 끌레르보 (Clairvaux), 그리고 모리몽 (Morimond) 수도원들의 초기 아빠스들이 씨토의 아빠스를 방문하는 것과 마찬가지로 또한 자 수도원들에 대한 모 수도원의 아빠스의 방문을 의미한다.

이 초기의 네 아빠스들은 전체 헌장 안에서 특별한 위치와 중요한 의미를 지니고 있다. 비록 이들이 그러한 명칭을 취하지 않는다 할지라도 전체 씨토회의 통치와 관련되는 문제를 위해서 씨토 아빠스의 총 평의회를 구성하러 온다. 이 통치 형태는 끌뤼니의 그것과는 달리 덜 군주적이며, 씨토에서 매년 개최되어야 하는 총회에 의해서 완화되었다. 이 총회 제도는 그 당시까지 전혀 볼 수 없었던 수도승 생활 안에 하나의 새로움이며, 스테판 하딩의 천재적인 한 면모를 보여 준다고 할 수 있다. 이러한 종류의 기본 규정과 더불어 그 회는 급속히 확장되어 나갔다. 성 스테판 하딩이 죽을 무렵 (1143년) 전 유럽에 퍼진 수도원들의 수는 이미 75개에 달했다.