성 베네딕도회 왜관 수도회 > 수도승영성 > 씨토회와 성 베르나르도 1

이 글은 도서출판 [영성생활] 제20호에 기고했던 글임.

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카르투시오회는 11세기 은수생활 부흥의 정점을 대표하였다. 이는 베네딕도회 수도승 생활 밖에서 실현되었지만 베네딕도회 수도승 생활 안에서 역시 늘 당시의 공통된 이상에 대한 갈망이 있었다. 그리고 12세기 초반, 엄격한 의미로 서방 그리스도교에서 가장 최초의 수도회 (Ordine)를 이룬 내부의 쇄신, 즉 씨토의 베네딕도회적 개혁이라는 하나의 기치가 기적적으로 확산되었다. 씨토회는 그 시대의 이상들과 갈망들을 보다 완전한 방법으로 구현하고자 노력하였다.

씨토회의 기원에 관해 우리는 주로 에서 그 정보들을 얻는데, 이 작품은 이 보다 더 방대하고 후기에 쓰여진 과 구분하기 위하여 흔히 이라고 일컬어 진다. 씨토회의 기원에 관한 이 주된 원전은 서언과 18개의 장들로 이루어지는데 여기서, 승인된 문서들을 인용, 그 정신을 전달하면서 새 단체의 기원이 언급되고 있다. 제 1장은 이렇게 시작하고 있다 : 　1098년 주님의 강생의 해에 리용 교구 안에 설립된 몰렘 (Molesme)의 초대 아빠스 로베르또와 수도원의 몇몇 형제들은 당시 교황의 특사이자 리용의 대주교 가경자 후고 (Ugo)에게로 가서 그들이 사부 성 베네딕도 규칙서의 가르침 하에 자신들의 삶을 규정할 것을 약속하면서 이 목표를 위해 그와 사도좌의 도움을 요청하였다.

샹빠느 (Champagne) 출신의 이 아빠스 로베르또는 한 무리의 동료들과 함께 세상으로부터 멀리 떨어져 가난과 육체노동 그리고 엄격한 금욕생활로 은수생활을 하기 시작하였다. 하나의 개혁된 수도승 공동체를 조직하기 위한 여러 번의 시도들이 실패로 끝난 후, 1075년에 그는 몰램 수도원을 설립하였다. 이 수도원은 20년 간의 지속적인 번성 후, 내부의 반대들로 인해 어려움을 겪게 되는데, 이 반대들은 로베르또와 그의 추종자들이 완전한 고독을 보장하는 새로운 장소 물색을 위해 몰램을 포기하게끔 한다. 그러한 새로운 과업과 목표를 위해 그들은 교황사절인 대주교 후고에게로 간다. 그는 그들의 갈망에 기꺼이 부응하여 그들에게 하나의 편지를 쓰는데, 이 서신과 더불어 대주교는 씨토 시발의 토대를 부여하였다. 이 편지에서 그는 다른 장소로 옮기는 것을 허락하였고, 최대의 이점과 고요로 하느님을 섬기도록 당부하였다. 왜냐하면 몰램에서 성 베네딕도의 규칙서가 느슨하고 소홀히 준수되었다고 여겨졌을 뿐더러, 또한 그들이 보다 철저하고 완전하게 규칙을 준수하기를 원한다고 천명했기 때문이다.

이 서신에 의해 용기를 얻은 로베르또와 그 동료들 (알베리꼬, 오도, 요한, 스테파노, 레딸도 그리고 베드로)은 대주교에 의해 그들에게 부여된 권한에 따라 또 다른 14명의 동료들을 선발하여 몰램을 포기하고 ‘치스테르치움’ (Cistercium)이라고 불린 사막에로 나아갔다. 이 이전은 아마도 1098년 3월 21일 성 베네딕도 축일에 있었을 것으로 추정된다. 씨토의 라틴어 표기인 ‘치스테르치움’은 본 (Beaune)의 백작 비노 (Binaud)가 그들에게 양도한 광활한 숲들 중 하나인 보르고냐 (Borgogna)의 중심에 위치해 있었고, 당시 샬롱 쉬르 사온(Chalon-sur-Saone) 교구였던 디종(Digione) 남부에서 24킬로 떨어져 있었다. 기원 (Esordio)에 따르면 숲과 가시들로 밀집되어 있어 사람들이 접근할 수 없는 그 장소는 오로지 꽃들만이 살고 있었다. 샬롱 주교의 허락으로 밀집된 숲과 가시들이 반 정도 잘려지고 제거된 거기에 그들은 수도원을 세우기 시작한다. 그들은 오로지 몰렘에서 완전히 소홀히 되었던 거룩한 베네딕도 규칙서의 준수로써 그들의 서원을 채운다는 유일한 동기에 의해서 그것을 하도록 자극을 받았다. 또한 거기에서 그들은 장엄 서원을 통해 이 규칙서를 준수할 것을 약속했지만 어떤 형태로든 그것을 준수하지 않았던 다른 수도승들을 보며 안타까워하고 슬퍼하면서 그들에 대해 이야기 하였다.

샬롱의 주교는 아빠스 로베르또에게 목자의 권한을 주었고, 그를 동반했던 형제들 측으로부터 이 새로운 장소에 정주 서원을 확인 한 후, 교회법적으로 새로운 수도원을 인가하였다. 그러나 그 일은 여기서 끝나지 않았다. 왜냐하면 곧 몰램에 남아 있었던 수도승들, 즉 로베르또의 후계자 고도프레도 (Godofredo)의 휘하에 있던 수도승들이 로마에서 교황 우르바노 2세에게 로베르또를 몰렘에 돌아오게 하도록 요구하기 시작하였기 때문이다. 그들의 요구로 지친 교황은 자신의 사절 후고에게 가능한 한 즉시 로베르또를 씨토 사막에서 몰렘 수도원으로 되돌려 보내라고 명령하였다. 성 로베르또는 <방어의 수단으로서> (pro scuto defensionis) (Esordio, 7-8장) 하나의 반박 서한으로 자신을 보호하지 않고 이에 순명하였고 몇몇 수도승들과 함께 몰램으로 돌아갔다.

씨토 수도원은 남편을 읽은 꼴이 되었고, 이에 수도승들은 알베리꼬를 아빠스로 선출하였다. 그에 대해 기원은 다음과 같이 찬양하고 있다 : 　교육을 받았고, 신적인 것들을 향해 있으며, 규칙서와 형제들을 사랑하는 사람. 오랜 기간 동안 몰램과 씨토에서 원장의 직무를 수행하였고, 오래 전 몰램에서 이곳으로 이전하는데 있어 형제들을 이끌기 위해 수고했으며, 이 때문에 엄청난 불명예와 감금과 구타로 고통을 당한 사람　. 미래를 위해 주의를 기울이면서 알베리꼬는 두 명의 수도승을 갓 선출된 교황 빠스칼 2세에게 보냈는데, 이는 사도적 보호의 날개 아래 고요하고 확실한 자신의 수도원이 교회의 혹은 세속의 모든 사람의 압력으로부터 항구히 자유로울 수 있게 해달라고 그에게 청하기 위해서였다 (10장). 후고 대주교와 요한과 베네딕도 추기경들, 샬롱 주교의 서한들로 무장된 그 수도승들은 Desiderium quod 이라는 교령을 통하여 그들이 요구했던 것들을 교황으로부터 얻어냈다. 이 교령은 1100년 10월 19 트로이아 (Troia)에서 교황 빠스칼 2세에 의해서 반포되었고 후에 <로마의 특권> (Privilegium Romanum)으로 불려졌다.

그 교령을 받고 알베리꼬 아빠스와 그의 수도승들은 성 베네딕도 규칙서 준수에 대한 그들의 서원을 채우기 위하여 의복과 잠과 식사에 있어 규칙에 위배되는 것과 규칙의 순수성을 거스르는 모든 것들을 제거하도록 제정한다. 이렇게 그들의 모든 생활 안에서 규칙의 청렴성을 준수하면서 규칙의 가르침에 부응하고 적합하게 된다. 이는 교회적인 규율들 안에서와 같이 다른 것들에 있어서 역시 마찬가지이다. 이 적합성은 펠리컨들, 침대의 푹신한 패킹들, 다양한 형태의 세련된 식기들, 교회의 소유, 제단, 기부, 대 영주들의 무덤들, 십일조, 오븐, 제분기, 자작 농장, 봉사자들 그리고 여성들이 쉽게 수도원을 출입하는 것에 대한 거부를 내포하였다. 이런 방식으로 세속적 부들을 부숴버린 그리스도의 새로운 전사들, 가난하신 그리스도와 함께 가난한 이들은 그들이 실행하게 될 바와 같이 있을 수 있는 손님들을 유지하고 양육하는 것을 생각하기 시작한다. 그리고 당시 그들은 주교의 허락으로 생사를 자신들과 함께 나누게 될, 하지만 수도승들은 아닌 평신도 형제들(conversi laici)을 받아들이는 생각을 하게 된다. 왜냐하면 이들의 도움 없이는 밤과 낮으로 규칙서의 계명들을 충실히 준수할 수 없을 것이라고 생각하였기 때문이다. 이 형제들(conversi )은 농업에 필요한 농장들을 관리하면서 농사일과 가축 사육을 도왔다. 게다가 그들은 성 베네딕도가 원했던 바와 같이 도시 혹은 마을 안이 아니라 오히려 떨어진 장소에 회수도원들을 세우기로 약속하였다. 그리고 베네딕도 자신이 각 수도원 안에 아빠스를 포함하여 12명 이상의 수도승이 살지 않기를 원했기 때문에 그들 역시 그렇게 하고자 하였다. 이 모든 계획들은 모든 장들 중 가장 긴 15장의 내용을 이루고 있다. 몰렘으로부터 온 씨토 수도승들의 회 (Instituta monachorum Cisterciensium de Molismo venientium) 라는 제목을 지니고 있는 이 장은 새로운 설립의 유일하고 주된 이유인 성 베네딕도 규칙서의 가르침들을 철저히 따르기 위해 알베리꼬와 새로운 수도승들에 의해서 편집된 헌장들을 구성하고 있다.

그러나 거의 아무도 그들의 삶의 양식으로 그들을 모방하려고 오지 않는다는 사실은 아빠스와 새로운 수도승들을 근심케 하였다. 따라서 그들은 하나의 보물을 발견한 사람과 같이 그 보물을 양도할 후계자들을 찾는 일에 역시 진력하였다. 　거의 모두가 고립되고 이제까지 들어보지 못한 그들의 엄격한 삶을 보고 들으면서 그들에게 가까이 가려 하기보다는 오히려 몸과 마음으로 그들에게서 보다 멀어지려고 서둘렀다　 (16장). 이러한 상황으로 기울어지는 동안 성 알베리꼬가 사망하였다 (1109년). 역시 창설 멤버들 중 하나였던 영국 수도승 스테판 하딩이 그를 계승하였다. 그의 재임기간 동안 수도승들과 아빠스는 금으로 된 모든 전례 용품들과 또한 망또들을 포기하면서 덕들의 수호자이자 그들이 자발적으로 선택한 고독과 가난을 강화하였다.